考卷發了下來，卻並無試《四書》、《五經》上面的內容，而是直接冠以二道策論。
“‘論歷朝歷代以來土地兼併，詳細說明原因析及解決方略’。這，這是什麼題，竟如此直白，都不用點題破題了，而且，這似乎聖人之書上也沒有這方面的內容啊！”沈桂芬結果試題一看，傻眼了，不過，他熟讀經書歷史，又在地方幹過幾任，也算知道民間疾苦，一下便明白過來，口中喃喃地道：“莫非新朝是想拿地方鄉紳和地主開刀，想徹底解決土地兼併的問題？只是這未免心太大了，自古以來，從未有哪朝能解決土地兼併，任誰也不可能！”
說完，沈桂芬想起一些書上的說法，又結合自己的瞭解，心中有了些想法。再看第二題，卻是“試比較滿清與西洋的差距，帝國該當如何避免成為第二個滿清。”
沈桂芬心中咯噔一聲，這題目太泛了。這要是真寫出去，只怕自己很多也不清楚。
一旁的張之洞卻也是眉頭緊鎖，太怪異了這題目出的。完全不是尋常的八股取士的考題，但這題目，雖然文字直白淺顯，但真正要問的內容，卻又直中要害。張之洞雖然年紀尚幼，對土地兼併的危害已看在眼中，他也曾經為此問題憂心不已，但左思右想，反覆思量和求教，仍毫無辦法，想著這世上怕是永遠沒有辦法解決這土地問題了。
只有後面的第二題，滿清與西洋的差距，實在是太多了。張之洞忽地明白，帝國顯然是想走效仿西洋的老路，難怪，前陣子聽說魏源魏先生被帝國邀請出山，出任了欽差前往黃河流域治理河道，原來如此！
要說早年林則徐林大人組織編寫的《四洲志》，張之洞便看過，而魏源先生寫的《海國圖志》更是讓他大吃一驚，他沒想到，除了四書五經，還有這等學問，世界之大，出乎他的意料。西洋諸國，完全不是以前自己所想的蠻夷，而是變得強大。帝國此舉，莫非就是要選拔官員，為效仿西洋諸國、推行西洋諸學做準備麼？
一時間，沈桂芬和張之洞兩人略一思索，便龍飛鳳舞地奮筆疾書起來。
不得不說，這幫降臣還算是優中選優，推選的都是比較有學識的，上百位降臣都紛紛書寫起來。
羅澤南單獨在一個號房內。
說來奇怪，羅澤南儘管治學一輩子，卻沒中過舉人，但這次經過曾國藩的一番事情的變故，他感覺自己的理氣之學，又上了個新臺階。世界上的萬物，只要有理，有氣，皆成學問，西洋諸學亦是如此。
羅澤南潛心程朱理學達二十多年，深入的探究這些宋明理學大師的著述，他一生信守理學，創新地豐富和充實了理氣論。
因此，在這兩道考題之中，羅澤南以理氣學的角度，對土地兼併、西洋諸學的理解，都寫了下來。
第三天，經過左宗棠、謝享才、許祥光、李善蘭、劉長佑五人評定後的幾份試卷，便交道馮雲山手中，這些都算答題出色的，最貼題的考生了，而考生名字，都封印著，還不得而知。
馮雲山開啟試卷，第一份不得不說，是一份標準八股答卷。先不說八股格式，單以馮雲山這不大好的眼光，也能看出這筆字跡，實在是難得。
“夫天地萬物，皆為理氣！氣化萬物，理為主宰！”
“人性本善，性即理……心為身之主宰，心也者，理之次舍也！萬物皆需使身、心、行、道四者合一，理為心性本體，心性與理氣要合為一體，相輔相成。西洋諸學，可謂佔理佔氣，是所謂優。如今帝國當拋棄滿清朝之畏洋如虎，輕視洋又怕洋的觀念，而是以夷制夷，取其長者習之，其短者惡之，勵精圖治，正己理氣……”
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看完這個，不用看名字，馮雲山已經知道這必定是那羅澤南的試卷。挑開封印一看，果然，正是羅澤南。
不愧為一代大儒。
而後，馮雲山又拿起第二份試卷，卻是二份中規中矩的八股文，不過，其內容，卻有建議中華帝國學習西洋進行改革，開展洋務運動的意思在其中：“帝國當以‘師夷之長技以制夷’，摹習西洋列強的工業技術和商業模式，利用官辦、官督商辦、官商合辦等模式發展近代工業，以獲得強大的軍事裝備、民用品，增加國庫收入、增強國力，崛起於世界”。
而這兩份八股文，一份文筆稍顯稚嫩，一份卻筆鋒沉練，但內容卻十分接近，都是覺著如今的華夏已大為落後西洋，主張取西洋之長，奮起直追。這不正是後世的洋務派的主張麼？
馮雲山解開封印，發現二人一人名為沈桂芬，另一人名為張之洞，恍然大悟，原來是這二人，這不正是日後的兩位洋務運動的中堅力量，一位是中央的決策代表，一位是地方的代表麼？
尤其是張之洞，在幾地的總督任上，做了三件大事，都影響著整個近代的華夏：一辦新式教育，二辦實業，三練新軍。
此人才小小年紀，竟有如此見識，可大用！原本以為還要鍛鍊幾年，如今看來，可直接任用，大不了，先給給知縣之類的練練手，馮雲山當即決定下來。
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