楊秀清派出的細作將太平聖國在湘南一帶區域實施的聖國田畝制度抄了過去，楊秀清根據這個變異的田畝制度，又結合自己的理念，終於制訂出跟歷史上太平天國原來的一模一樣的《天朝田畝制度》，並且，附帶地，宣佈全面建立鄉官制度。
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各級地方均實行一種兵農合一的農村公社組織制度。每一個兩司馬管轄二十五家，卒長管轄一百家，旅帥管轄五百家，師帥管轄二千五百家，軍帥管轄一萬二千五百家。
這是一種公有制到極致的社會形式。每家除耕種外，規定都要種桑、養蠶、織布，和養雞、養豬等，並且，所有收穫不得歸私有，除留糧食可接新谷外，全部都歸聖庫。凡麥、豆、寧麻、布、帛、雞、犬各物及銀錢也一樣都要歸公有。
至於各家所有婚嫁、彌月、喜事即喪事，因太平天國以人死為昇天，是大喜事，所以叫喪事為喜事），俱用國庫，但根據等級進行限定，通國皆一式，不得多用一錢。其餘鰥、寡、孤、獨、廢疾，都頒國庫贍養。
鄉官的設立，凡初定州縣，即其地分軍，立軍帥以下官，大張佈告，命各州縣編造戶冊，在本鄉公舉軍帥以下各官，赴省呈投，發給各戶門牌。
原本，太平天國在建都天京之前，一路攻克無數州縣，卻全都沒有駐守，只是搶些錢糧人便放棄。
但自建立鄉官制度後，所克各州縣，照天朝田畝制度規定，用軍制組織百姓，由百姓公開推舉軍帥以下的各級鄉官，統於由天朝任命的監軍、總制，開始治理地方。
自此，天國也算有了自己的地盤。不過，南京城內的百姓，都非農民，又無地可種。歷史上的天朝田畝制度，可從未真正實行過。不過，由於馮雲山的出現，誰也預料不到，這個世界，與歷史上到底會發生什麼變化。
其次，由東王籌劃，天王宣佈，在天京實行全面聖庫供給制。
東王派出廣西老兄弟和廣西婦女等一干拜上帝教骨幹教眾，先向天京城中百姓宣傳共有共享的道理，再宣傳天朝田畝制度，同時宣佈廢除地主鄉紳和一切官紳的土地佔有制，一切財產全部實行公有制，充入聖庫。要求實現“天下大家處處平勻，人人飽暖，個個有田耕”的太平世界。
而天王，則親自在新建的基督殿內舉行宏大的講道理會，宣講解放婦女，廢除儒家等其他一切妖魔邪教的道理。
並且，天王宣佈，整個天京城中的太平軍將士和所有百姓，全部按男女性別進行分隔，設立男館和女館。原來城內的百姓，無論夫妻還是子女，都必須分隔在男館和女館中。
“凡夫妻私犯天條者男女皆斬”，一時間，城內百姓哭泣哀求，但被一幫廣西老兄弟強行驅趕到男館和女館之中，有數百男丁想起來反抗，立刻被手持牌刀的天王御林軍斬首一空，餘者，紛紛嚇的自行跑進男館之中，再也不敢反抗鬧事。
天王又宣佈，天京城內所有百姓均要恢復漢族裝束，留長髮作為反清的標誌。但凡剪髮、剃鬍、刮面，皆是不脫妖氣，斬首不留。
於是，悲催的南京城百姓，紛紛自行剪了辮子，留著半短不長的頭髮，希望能早點長出頭髮，不要被天兵當成清妖捉起來。
而此時，南京城水西門旁邊的一處男館內，數百名年幼各異的男子，一同在跟隨著一名頭系紅巾的廣西老兄弟，背誦天王教條。
而一名長相英俊卻表情猙獰的青年男子，卻偷偷地自言自語道：“要是善祥那丫頭還在南京就好了！將她獻給天王，說不定我傅學吉便能當上國舅，從此飛黃騰達！”
不過，這名叫傅學吉的青年男子還未來得及做完美夢，便被那名頭系紅巾的廣西老兄弟給揪了出來，劈頭蓋臉地罵道：“老子好不容易在男館中設壇講道，你這狗賊卻給老子開小差！給老子背天王教條，今天背不出，便十杖，明日背不出，便二十杖，直到背出或杖斃為止。”
傅學吉臉色慘白，惡毒地望了這名頭系紅頭巾的太平軍一眼，無奈地跟著念道：“百姓之田，皆系天王天父）之田，每年所得米粒，全行歸於天王天父）收去，每月大口給米一擔，小口減半，以作養生之資。……店鋪買賣本利皆系天王天父）之本利，不許百姓使用，總歸天王天父）。如此魂得昇天，不如此，即是邪心，即為妖魔，不得昇天，其罪極大焉。”
..........(未完待續。)。
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