拔開歷史的迷霧，揭穿人性的真相
崑崙，太行，蜀山，江南，書寫萬千變化
炎黃，水火，弓鳥，君小，演義萬千廝殺
夸父逐日，精衛填海，愚公移山，多少字裡行間
后羿射日，刑天舞戚，崇鯀治水，多少千絲萬縷
神農，軒轅，伏羲，盤古，多少恩怨糾纏
祝融，共工，有苗，鮮厥，多少迴圈往復
有兼愛非攻，也有大奸大惡
有道德的扭曲，也有人性的淪喪
儒道商兵，釋放耀眼光芒
墨佛作法，亦可分庭抗禮
這是一個真實的故事，但我希望它不是真的……
宇宙是由基本粒子組成的，基本粒子聚整合核子，然後發散成離子，形成了包羅永珍的宇宙。宇宙起源於電磁平衡，所以宇宙是無—界的、永恆的，因為開環系統中，電+磁=c，能量守恆；宇宙內部的客觀存在都是電磁矛盾體，所以他們是有界的，有限的，因為閉環系統中，電磁=t，有能量耗散；電磁之間的相互轉化類似於矛盾的衝突平衡規律，這是事物變化的原因，所以有陰陽，有兩儀，有四象，有八卦，這是普遍的世界觀。任何主觀和客觀事物都具有兩個介面，比如太陽內部的核反應堆是電介面，發射的陽光是磁介面；比如人體的內能是電介面，輻射的紅外線是磁介面；比如國家的內政是電介面，國家的外交是磁介面；比如歷史的記錄是電介面，歷史的影響是磁介面；比如資訊的容量是電介面，資訊的流量是磁介面；比如質體消耗內能釋放的能量線引力）是電介面，質體表面形變釋放的能量線彈塑力）是磁介面；比如質點的質量vt—k［0，g］曲線）是電介面，質點的德布意諾波(萬有引力)是磁介面。電介面和磁介面—交相輝映，構成事物的兩個維度，陰陽學天體）、動力學質體）、熱力學分子）、核力學原子）、電磁學電子）成為解釋宇宙中能量轉化的原始碼，光太陽能）、氣風能）、水水能）、土礦能和生物質能）、漿地熱能）成為能量存在的五種形式。隨著生命的出現，人類開始認識世界和改造世界，並且形成了自己的經驗和價值觀，這種主觀看法隨著血緣而逐代遺傳，形成人類的文化基因，這是人為挑選的結果，所以有正邪，有三界，有五行，有七星，這是普遍的方法論。人類的思維活動經歷了因果，遞進，衝突，轉折和假設等過程，最終積累經驗教訓成為下一次實踐的動機，這是非常靈活的。從能量利用方面來說，人類社會經歷了人機時代種植養殖）、木機時代爐灶普及）、油機時代汽車普及）、核機時代核能普及）、電機時代電燈普及）、電信時代電話普及）、電商時代電腦普及）等，並且人類對新能源生物質能、石油能、原子能、太陽能、風能、水能、地熱能）的開發利用仍在向前推進。從資訊記錄方面來說，人類文明經歷了結繩、石刻、泥板、甲骨、竹簡、草紙、夏帛、商卦、周易、詩經，楚辭，漢樂府，晉駢文、唐詩，宋詞，元曲，到明評書，清京劇、民國話劇和當代影視劇，生產力的提高導致人類的藝術舞臺越來越多樣化。從甲骨文到竹書紀年再到四書五經、山海經、道德經和戰國策，從史記到漢書、後漢書、三國志，從洛神賦到桃花源記、蘭亭序到三十六計、千字文，唐詩從李白、杜甫、白居易到李商隱、杜牧、黃巢，宋詞從李煜、蘇軾、周邦彥到李清照、辛棄疾、陸游，元曲從漢宮秋、梧桐雨到竇娥冤、西廂記，明清劇從三國演義、水滸傳到西遊記、金瓶梅再到康乾盛世的聊齋志異、紅樓夢和光溥年間的南京條約、辛丑條約，從民國的魯迅、老舍、張恨水、謝冰心到中共的路遙、陳平原、金庸、古龍、瓊瑤、阿耐、郭敬明、韓寒，反映時代特徵的文學作品總在更新換代、推陳出新。從天圓地方，到地球是圓的，到地心說，到日心說，到黑洞說，到爆炸說，反證的出現導致人類對世界的理解總在不斷改變、由淺入深。從慣性假設，到細胞假設，到分子熱運動假設，到核外電子排列假設，到量子的波粒二象性假設，到光子的光速不變假設，已知和未知之間的界限總在不斷轉化，與時俱進。
相傳古代有五種神奇的武器，找到以後會擁有神密的力量，它們分別是：神農鼎，軒轅劍，盤古斧，伏羲琴和女媧石。歷史的長河中，每一段路，都是一種領悟，因為愛好決定命運，價值決定人生，習慣決定選擇，心理決定行為。從遠古到未來的數軸上，每個人在何時何地幹過什麼事，有什麼收穫與展望，這是普遍的時空觀和人生觀。
相傳古代有一種神奇的陣法，它們分別是土、木、金、火、水，五行相生相剋，輪轉不休。這是一個很複雜的價值觀和方法論，指的其實是矛盾事物的五個方面比如資源、想法和性格，類似於用八卦描述方位，用干支描述時間），據說土代表勞動，木代表智慧，金代表殺戮，火代表氣勢，水代表感情，並且透過五行陣可以摡括出先禮後兵，威逼利誘，指桑罵槐，殺生成仁，重色輕友，義氣用事，感情用事，合情合理，先斬後奏，放虎歸山，以及埋頭苦幹，引經據典，殺人越貨，裝神弄鬼，水性揚花等經典計謀。五行陣的轉化規律是：順時針方向分價值相生，逆時針方向分價值相剋；根據三角形的穩定性，每個人佔有三種價值資源時相對比較穩定。此外，根據五行陣還可以概括出古典文明現代化、西方文明東方化、宏觀文明微觀化、抽象文明形象化等重要方法，這是我們認識事物、傳遞文明的基本途徑。
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據說在遙遠的古代，地球還不是現在這個樣子。那時的地球是一顆鐳球，裡面充滿了具有放射性的重金屬，能釋放光和熱，被天文學家稱作恆星。後來，地球上的重金屬衰變成輕金屬，不再發光放熱，地球的平均密度也降低了，變成了一顆金球，被天文學家稱作行星。又過了漫長的時間，輕金屬繼續裂變，地球的平均密度進一步降低，變成了一個矽球，矽就是構成地表土壤的主要成分。然後，地面又進一步分化出水和碳，地球變成了一顆水球。某一天，水與碳結合到一快，構成碳水化合物，碳水化合物是生物體的主要組成成分，地球上終於出現了生命。生命的出現使地球分為無機界和有機界，地球上不斷髮生著無機反應和有機反應。原始的生命沒有複雜的器官，但隨著時間的推移，進化成了功能齊全的動態生命和靜態生命。靜態生命生活在水中，變成粗壯的水草；生活在陸地上，變成能進行光合作用的參天大樹。動態生命生活在水中，變成魚龍，後來進化成魚、蛙、蝦、蟹等魚類；生活在陸地上，變成恐龍，後來進化成獅、象、虎、狼、牛、馬、豬、羊等獸類；生活在空中，變成翼龍，後來進化成鸞、鳳、鴻、雁等鳥類。隨著生物體的增多，地球上的生態系統遭到破壞，營養物質不足，高大的喬木逐漸進化為低矮的灌木，體型龐大的恐龍逐漸進化為體型弱小的獸類，並且為了爭奪資源，獸類的大腦不斷得到進化，開始出現智人。
假設七千年以前，古代有四個智人，分別是太行石木氏瑪雅文明傳承者），苗山骨針氏河姆渡文明傳承者），蜀山有巢氏雅利安文明傳承者）和崑崙燧人氏日耳曼文明傳承者），類似於遠古時代的遼東北京人遺址、廣西柳江人遺址，雲南元謀人遺址和陝北藍田人遺址。公元前5089年，中國還處於原始社會，生存條件非常惡劣，出現部落聚居和社會分工。後來隨著人類的不斷進化，透過過度繁殖，生存鬥爭，物競天擇，適者生存，東北石木氏石擊木釣）形成伏羲部落河北磁山文化），東南骨針氏磨針織衫）形成盤古部落浙江河姆渡文化），西南有巢氏構木為巢）形成蜀山部落四川三星堆文化），西北燧人氏鑽木取火）形成神農部落甘肅大地灣文化）。這四個部落的首領，分別叫作鳥官伏羲、龍師盤古、火帝蜀山、人皇神農，《千字文》中有“龍師火帝，鳥官人皇”之句。遠古時期，部落的首領名並不是指一個人，而是指一種信仰，代表的是血脈傳承的信仰，凝聚而成的該部落裡的一代又一代的首領，實際上是指該部落的歷代首領，因此一個首領能活幾百年，實際上指該部落存在了幾百年。俗話說“一方水土養一方人”，假設祈連山羌水、蜀山若水、太行山媯水、會稽山泗水為古代中國九州四極的山神水神。神農尚火，神可拆為天災祈神，大漠主火；盤古尚水，盤可拆為水上行舟，江南多水；伏羲尚狼，伏可拆為犬人狩獵，獵犬又叫狼；蜀山尚虎，蜀可拆為四川大蟲，大蟲又叫虎。他們擁有不同的圖騰和各自壟斷的先進技術，因此他們有不同的價值觀。相傳這四個部落的首領，都擁有自己的獨門絕技，分別是神農鼎，伏羲琴，盤古斧和八卦爐。
一千年以後，由於四方部落經濟軍事水平發展不平衡，他們攻城掠地，互相征伐，公元前4089年，中國進入母系社會的三皇時期北方出現了甘肅燧皇、山西羲皇、河北媧皇三位傑出的女性首領），出現部落聯姻和外戚聯盟，併發生了遠古時期著名的四大戰役。盤古西征神農，又叫夸父逐日；盤古北征伏羲，又叫愚公移山；神農東征伏羲，又叫精衛填海；神農南征蜀山，又叫得隴望蜀。由於當時人皇神農和龍師盤古的實力較強，鳥官伏羲和火帝蜀山的實力較弱，因此伏羲和蜀山沒有主動侵略相鄰的部落的資格，只能被迫遭受神農和盤古部落的侵略。下面請看詳細內容：1、神農嘗百草，據說神農將採來的草藥放在神農鼎裡熬製，會產生奇妙的化學反應，生成能治療各種疾病的湯藥，神農是西羌犬戎軒轅部落的祖先甘肅馬家窯文化）。據說神農用鼎燉肉的時候發現可以放上生薑調味去腥，神農的這個鼎後來變成了一個姓“姜”，姜、姞、妊、姬等姓氏可能五千年前都跟神農有血緣關係；2、盤古開天闢地，盤古又叫盤瓠，盤古被道教稱為元始天尊，據說盤古手上有一把斧頭，用它能劈開天地，盤古是三苗九黎百越部落的祖先浙江馬家浜文化）。盤古的這把斧頭後來變成了一個偏旁“阝”，鄧、鄭、鄒、陳、陸、陽等姓氏中都帶有這個偏旁，可能五千年前都跟盤古有血緣關係。盤古曾拿這把斧頭與神農爭奪帝位，結果在渭水被神農打敗，夸父打算朝洞庭雲夢大澤方向逃跑，最終在河南鄧州形成夸父部落，夸父部落尚飲善談，所以又叫誇誇其談，這就是夸父逐日。夸父是夏朝有崇部落的祖先，據說夏朝的圖騰就是太陽，當年夏桀無道的時候，百姓紛紛詛咒：“你這個太陽啊，何時與你一起滅亡！”時日曷喪，予及汝偕亡，據山海經記載，商湯誅夏桀於安陸章山，後又將他流放到重慶巫山）。3、伏羲演先天八卦陣。相傳伏羲熱愛藝術，喜歡抽籤算卦，伏羲在山西洪桐用龜甲獸骨組成八個卦位占卜天象，並且伏羲手上有一把琴，彈奏的時候鶯歌燕舞，能號召百鳥朝鳳，伏羲是北狄匈奴少昊部落的祖先河北磁山文化）。伏羲拿著這把琴彈奏百鳥朝鳳的時候，當時的身份是黃帝的公務員“後易”，伏羲的這把琴後來變成了一條河“易水”，風鳳）、易、楊楊）、湯湯）等姓氏可能五千年前跟伏羲有血緣關係。甘肅祈連山神農氏寫《連山》，湖北江陵軒轅氏寫《歸藏》江陵有歸藏殘卷出土，可能原著地在河南新鄭，因為江陵後來成了有熊部落國都），河北易水伏羲氏寫《易經》，被稱為上古三經。《周禮·春官》記載"太卜掌三易之法，一曰連山，二曰歸藏，三曰易經。其經卦皆八，其別卦皆六十有四。"太卜又叫占卜，類似於抽籤算卦，涉及到機率論與統計學規律，也涉及到資訊的編碼和解密。女媧部落的天帝崇拜與伏羲部落的占卜文化成為中國早期宗教信仰的源泉。伏羲的戰鬥力比較差：1神農在發鳩山又叫始鳩山，在今山西長治長子縣）大戰伏羲，形成赤帝華胥部落，華胥部落向東發展，後來在白洋淀今河北保定，以前是一片汪洋大海，後來精衛填海造田後產生居民區）形成天帝女媧部落，這就是精衛填海。精衛是炎帝神農的女兒，精衛又叫女娃，華胥是女媧的母親，所以華胥是神農的妻子。神農與華胥至少生了七個女兒類似於《天仙配》中的七仙女），在母系社會裡，重女輕男，婦女才是部落首領。炎帝之女除了任丘女媧以外，還有恆山嫦娥、崑崙瑤姬、洛水洛神、蜀山織女、巫山神女、洞庭龍女越南貉龍氏自稱為神農氏女婿）等，母系社會封女相當於父系社會封子，這些人共同構成了炎帝連山氏的勢力範圍青丘狐妖、塗山狐妖、鎮江蛇妖、寧波蝶妖、恩施妺喜、廬山茶女、泉州媽祖是盤古苗山氏之女）。原始社會里生存條件非常惡劣，部落內的人口每天都大量死亡不斷銳減，因此婦女必須不斷為部落生兒育女才能保證部落人丁興旺抱團取暖，婦女的生育權促成了原始社會向母系社會轉化。社會分工、商品交換和財富積累可以緩解生存壓力，當生存條件不再惡劣時，財產繼承權成為了部落傳承的主要矛盾。財富的侵略和私有，男性對財富的保護作用，以及希望把財產傳給自己後代的願望，促成了母系社會向父系社會的轉化。女媧尚狐，女媧是帝嚳部落的祖先遼東紅山文化），據說伏羲和女媧是一對兄妹，所以華胥也是伏羲的母親。燧人、伏羲、女媧被道教稱為三皇，又叫人皇、義皇、媧皇。燧人鑽木取火，將光明和溫暖帶到人間，人們開始舉起火把驅趕野獸，並且定居形成部落、社會分工和族長制度類似國務院）；伏羲喜歡帶著鷹犬狩獵，發明了捕漁打獵技術、馴養野獸技術以及煮菜燉肉技術，並且為了保衛部落財產或掠奪別人財產，開始出現軍事制度類似軍委）；女媧是最早傳遞天意巫師，從此形成宗教，並在部落聯盟形成了從巫王、巫師到教徒等級森嚴的政治制度類似政治局）。在遠古時期，皇指女軍事首領，帝指男軍事首領，王指總統，後指總理，比如后羿、后稷、后土、後照指管理易水、稷山、塗山、巫山。秦朝開始用皇帝指封建社會統治者，皇后指三宮六院的管理者，丞相指三公九卿的管理者，親王則指分封到各地的貴族。2盤古在太行山今河南焦作王屋縣）打敗伏羲，在太行王屋山下形成愚公部落，愚公尚蛇，這就是愚公移山，愚公又叫虞公，是有虞部落的祖先山東歷山文化）。4、蜀山教民蠶桑。蜀山地區悶熱，喜用八卦爐煮火鍋吃，蜀山氏是顓頊祝融柏益部落的祖先。蜀山用八卦爐煮火鍋吃時，被天下共主黃帝封為火正祝融，蜀山八卦爐後來變成了一個官職“祝融”，並發展成祝融八姓，董、彭、羋、羅、曹、朱、許、妘等祝融八姓可能五千年前跟蜀山有血緣關係。至於得隴望蜀，據說神農氏用神農鼎攻打蜀山的八卦爐以後，並未完全佔領蜀山成都，神農殖民蜀地形成蠶叢部落重慶大溪文化），然後撤到隨縣今湖北隨州）駐軍形成了烈山部落湖北荊山文化）。蠶叢部落尚蠶桑，《蜀王本紀》記載：“蜀之先名蠶叢，後代名曰柏濩，後者魚鳧，此三代各數百歲，皆神化不死。”唐詩《蜀道難》中亦有“蠶叢及魚鳧，開國何茫然！爾來四萬八千歲，不與秦塞通人煙”的記載。烈山部落尚薪火，後來成為炎帝神農的火師，被神農封為火帝，此外，至今在十堰一帶，還保留著當年這場戰爭的遺址——神農架，相傳烈山是祝融部落的祖先。
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神農部落所處的地段在河西走廊今甘肅蘭州），是通往西域絲綢之路的必經之地，東西方文化在此處交流融合，往往更能碰撞出先進文明的火花。神農鼎是比較厲害的，神農後來南征烈山、夸父，東征伏羲、女媧，在傳播農耕文化農匠經濟、官販經濟、漁獵經濟、文藝經濟、食色經濟是世界上五種主要的經濟形式）的同時統一了黃土高原，定都上庸今湖北十堰神農架）形成了神農姜炎部落，神農成為天下共主炎帝。
又過了一千年，各部的經濟軍事水平再次發展不平衡，並且各部不斷地在中原融合。公元前3089年，中國進入父系社會的五帝時代中國先後出現了青、黃、赤、白、黑五方帝和嚳、鷙、堯、舜、禹五代帝），出現土地兼併和財產繼承。為了方便各部之間的經濟文化交流，在中原出現了一個新的氏族——中原倉頡氏結繩記事），倉頡部落尚熊。倉頡氏的主要貢獻是發明了用於書面交流的文字，這項偉大發明極大的促進了中原生產力的發展，導致倉頡氏後來居上，在華山附近發展成為強大的軒轅有熊部落陝西半坡文化）。其實語言和語法並不是一朝一夕形成的，而是經歷了兩個非常重要的特徵：一個叫做“約定俗成”；另一個叫做“積非成是”。倉頡造字類似《山海經》中對中華大地山川地理的命名，逐漸形成了對抽象事物的建系定位和對應法則，並被大多數人接受而成為通俗語言，違反約定俗成的語言指代可用於內部暗語和軍事密碼。語音學認為英語是一種線性的一維語言，看字母像是在看密碼，而漢語是一種平面的二維語言，看漢字像是在看圖畫。五帝時代出現文字記載是中國進入信史社會的標誌。軒轅部落特別能征善戰，傳說軒轅有一把劍，用它能東征西討，號令天下，軒轅用這把劍到處攻城略地。根據《史記》記載，軒轅在華山之戰今陝西渭南）中打敗炎帝神農燧人氏鑽木取火，神農為燧皇之子，神農是刀耕火種的傳人所以叫炎帝），佔領了關洛平原，戰敗的神農逃到了甘肅連山今甘肅酒泉）；軒轅後來又在阪泉之戰今山西陽泉）中打敗赤帝伏羲伏羲演先天八卦，山西臨汾的人祖山又叫風山，伏羲風姓），佔領了山西盆地，戰敗的伏羲則逃到了河北易水今河北保定）。軒轅大帝定都河南新鄭新鄭又叫華陽、華邑），在華山又叫黃山或羋山）和嵩山又叫熊山或夏山）之間建立了早期的華夏部落聯盟——華國，軒轅成為天下共主黃帝流經陝西、河南的渭河又叫做黃水）。唐書《通典·州郡》記載"新鄭，漢舊縣，春秋鄭國，至韓哀侯滅鄭，自平陽徙都之。有溱洧二水，祝融之墟，黃帝都於有熊，亦在此地，本鄭國之地。"羋姓華國是第一個擁有國名的部落，軒轅稱帝以後，開始流行賜姓封氏。根據《國語·晉語》記載，“凡黃帝之子，二十五宗，其得姓者十四人，為十二姓：姬ji、酉、祁qi、巳si、滕teng、箴zhen、任ren、荀xun、僖xi、姞ji、儇xuan、依yi是也。”古代子是一種官爵，並不代表血緣關係。根據封爵規律推測，神農封女，軒轅封子，夏商封伯，西周封侯，東周封公，秦漢封王，類似於當代封長。華山和嵩山都處在渭河南面的秦嶺山脈上，嵩山又叫崇山或夏侯山崇山又叫窮山，在軒轅之丘新鄭的南面），渭水與涇水在西安交匯，然後透過驪山北部，在洛陽注入黃河，華山軒轅部落對崑崙神農部落聯合酋長地位的取代，實際上表明經濟座標已經由西域轉向了華嵩線。
軒轅統一四面八方的經過是這樣的：1、打敗神農，建立姜國姜、羌都跟羊有關，神農是在西北放羊的羌族的始祖），這就是漾水今甘肅臨洮氐道縣，漾水又叫羌水）連山部落的封地，軒轅封神農氏為炎帝；2、打敗蜀山，建立妘國妘通耘，蜀山人崇拜耕耘和織布，信仰牛郎織女，是一個古老的農業國），這就是黑水今四川甘孜雅礱江，黑水又叫若水）蜀山部落的封地，軒轅封蜀山氏為望帝；3、打敗盤古，建立巳姓苗國巳通汜或泗，汜水在河南鄭州滎陽，泗水在江蘇徐州，巳地通姒地在徐州泗水，苗山又叫會稽山。苗國在沿海地區捕魚為生，崇拜日出和魚龍，盤古是東南沿海越人的始祖），盤古發源於苗山今浙江紹興），盤古在道教又稱元始天尊；4、打敗伏羲，建立風姓昊國風山指伏羲的發源地臨汾人祖山，伏羲精衛氏發源於臨汾風山故以風為姓。太昊山又叫太行山，在河北邯鄲，伏羲太昊氏阪泉之戰以後遷移到太行山才建立了昊國，定都涿鹿。昊國跟太陽有關，並且伏羲生活在沿海地區，崇拜日出、獵犬和水鳥鳳凰。伏羲是匈奴<奴拆女鳳>、突厥<突拆犬人>、羯族<羯拆羊日>、九黎部落<九陽尚日>的祖先），太昊發源於風山今山西洪桐），被軒轅賜姓為荀荀通郇，郇地在山西臨汾郇城），太昊在道教又稱為昊天大帝。太昊伏羲精衛氏）與神農氏之女洛水宓妃聯姻宓妃出自神農之女洛神氏，洛神氏的孃家在河南洛陽，《漢書·古今人表》記載“ 太昊帝宓羲氏。”），開始發展壯大。大昊伏羲後易氏）帝女媧氏，女媧氏的孃家在河北任丘，大昊之子少昊伏羲金天氏）發源於白洋淀今河北保定），被軒轅賜姓為箴箴通真或正，箴地在河北真定），少昊在道教又稱為通天教主。少昊伏羲金天氏）帝妲己氏，妲己氏的孃家在山東青丘青丘又叫高青或千乘，在山東淄博），少昊與蚩尤氏之女青丘妲己聯姻形成少昊青陽氏妲己出自青帝蚩尤的青丘九尾狐部落，是盤古蚩尤氏與神農女媧氏聯姻的傳人，女媧因此成了少昊的外婆，帝嚳則是少昊的老舅），這些小國都是軒轅的附庸諸侯國。太行又叫太昊，太昊又叫伏羲；伏羲後來臣服於軒轅，伏羲又叫大夔；伏羲被軒轅賜姓為風，山海經中伏羲又叫應龍。《史記·五帝本紀》記載：“嫘祖為黃帝正妃，生二子，其後皆有天下其一曰玄囂，是為青陽青山南面，青山指湖北竹山），降居江水;其二曰昌意，是為高陽高山南面，高山指河南嵩山），降居若水。”軒轅娶蜀山西陵的女子嫘祖又叫雷祖）為妻，嫘祖被軒轅賜姓為雷今四川綿陽鹽亭）。嫘祖出自神農之女蜀山織女氏）教人養蠶繅絲，人們乃服衣裳，從此男歡女愛成為一件隱私的事情。軒轅與神農氏之女嫘祖聯姻以後，有熊部落開始發展壯大。嫘祖為軒轅生了個兒子叫昌意封地在四川雅若江黑水縣），昌意與神農氏之女蜀山織女氏聯姻，開始發展壯大，昌意的孫子顓頊後來成了黑帝。嫘祖又為軒轅生了個兒子叫玄囂封地在湖北十堰竹山縣），玄囂與神農氏之女巫山神女氏聯姻，開始發展壯大，玄囂的孫子後照後來成了祝融。軒轅派玄囂攻打巫山，玄囂在當地形成鹹鳥部落軒轅在蜀山生昌意的同時，也在巫山生了玄囂，玄囂又叫鹹鳥，巫山又叫巫咸山），鹹鳥生乘厘昌意生韓流），乘厘的兒子後照成為巴國首領韓流的兒子顓頊成了蜀國首領。山海經中還有顓頊生老童，老童生重黎，假如重黎通乘厘則為玄囂鹹鳥所生，總之當時川渝一帶可能確實存在一個黃帝的後裔重黎部落）；5、軒轅打敗女媧，建立媯姓易國媯水在河北涿鹿或北京延慶，據說虞舜的東都在河北涿鹿），形成后羿部落后羿又叫後易，管理易水，籍貫在河北易縣，他的老鄉唐堯籍貫在河北唐縣，唐縣、易縣都屬於河北保定），后羿部落尚弓，女媧逃到東北女媧部落既放羊又捕魚，是鮮族魚羊）的始祖，跟鮮卑、朝鮮、女真人有關）；6、打敗夸父，建立酉姓崇國酉通酒，夏朝杜康造酒，唐代《通典》載"宋州商丘虞城縣有綸城，即少康邑。”酉地在商丘、鶴壁、許昌一帶，紂王在朝歌有酒池肉林，曹操在許昌對酒當歌，祟山又叫嵩山），形成有嵩部落，有嵩部落尚酒，夸父逃到江漢；7、軒轅聯手伏羲打敗愚公，建立姚姓虞國虞通愚，指愚公鄒虞氏，姚墟在山東濟南），形成九黎部落，九黎部落尚日，愚公逃回江南；8、打敗烈山，建立曼姓荊國曼地在湖北襄陽，山海經中夸父棄其杖化為鄧林，鄧林又叫鄧州在湖南南陽，東周時期湖北襄陽建立的鄧國公主就叫鄧曼，荊山在湖北江陵），形成祝融部落，祝融部落尚火，烈山氏逃到衡山，這些新建的小國都是軒轅的謫系諸侯國，有軒轅部落的駐軍把守。後來，逃到東北的女媧在契丹形成依姓依通伊，依地指河北保定的伊祈山）女真部落，建立妊國妊通任，妊國在河北任丘），女真尚食色，山海經中女媧又叫玄女；另一支女媧部落逃到西北在雍山形成儇姓儇通轅，儇地指軒轅氏的發源地陝西延安黃陵縣）有雍部落，建立姞國姞地今陝西鳳翔，西周時姞姓密須國在甘肅平涼靈臺縣。姬地在陝西寶雞，古載姬部落與姞部落經常通婚），有雍尚舂麥；逃到江漢的夸父形成有施部落，建立僖姓施國今湖北恩施，夏朝妺喜祖籍湖北恩施，僖姓），有施尚布帛；逃到淮河的愚公部落形成蚩尤部落，建立滕姓鄒國滕地在山東棗莊滕州，鄒國在山東濟寧鄒城），蚩尤尚龍。
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蚩尤有一把煉妖壺，可以煉化普天之下的妖魔鬼怪，蚩尤利用煉妖壺統一了河東江南部落山東大汶口文化），蚩尤又叫青帝古青州），蚩尤尚龍，龍為水中之主魔祖尚九陰，為人處事比較自私）。華熊有一把軒轅劍，可以斬殺普天之下的虎豹熊羆，華熊利用軒轅劍統一了河西蜀山部落河南仰韶文化），華熊又叫黃帝古鄭州），軒轅尚熊，熊乃陸上之雄佛祖尚六陽，為人處世比較無私）。
龍族蚩尤鄒青性格剛烈善妒，為了雪刷從前被熊族軒轅熊黃打敗的恥辱，蚩尤的兒子鄒虞勾結九黎部落開展了聲勢浩蕩的龍熊大戰。相傳蚩尤的坐騎是一隻熊，而軒轅的坐騎是一條龍，可見他們當時是多麼的勾心鬥角。青帝蚩尤山東濟水又叫青水）統一了九黎部落以後，赤帝伏羲山西汾水又叫赤水）也統一了山西盆地，並向華北平原發展，在易水附近形成後易部落。為了爭奪華北平原，青帝蚩尤首先攻擊的是赤帝伏羲伏羲後易部落），奪取了赤帝的國都涿鹿今河北張家口）。《逸周書·嘗麥》記載，“蚩尤乃逐赤帝，爭於涿鹿之河，九隅無遺。赤帝大懾，乃說於黃帝，執蚩尤，殺之於中冀”，伏羲打不過蚩尤，於是逃到山西洪桐投靠軒轅成為應龍伏羲臨汾部落），赤帝伏羲的兒子應龍勾結黃帝華熊的兒子華夏共同與青帝蚩尤的兒子鄒虞作戰奪回了涿鹿，這就是著名的涿鹿之戰涿鹿在今河北張家口）。據說九黎王國掌握的氣象觀測技術，正是得益於氣象觀測技術，農業才能豐收，軍事上才能佔據主動，蚩尤的九黎王國才得以迅速崛起，氣象觀測技術也把蚩尤塑造成了一個呼風喚雨、騰雲駕霧的戰神形象。琚說黃帝大戰蚩尤時使用了指南車、計裡車來為行軍導航對抗蚩尤佈下的風雨迷霧，裝備了金戈、鐵馬來對抗雖蚩尤飼養的奇禽猛獸，又使用了銅鑼、夔鼓來發號施令助長軍隊氣勢，併發明歧黃之術來籠統人心對抗蚩尤的妖術，發明黃帝內經來為負傷軍士治療，各種先進成果投入涿鹿之戰是黃帝取勝的關鍵。根據《山海經》記載，應龍伏羲部落山西洪桐）和玄女女媧部落河北任丘）都參加到了這場戰爭之中，旱魃內蒙古呼和浩特）也加入了涿鹿之戰，後來被軒轅封到大漠流沙之中今內蒙古渾善達克沙地），戰敗的蚩尤鄒虞則被軒轅殘忍地殺害分屍了，山東九黎部落從此四分五裂。涿鹿之戰以後，伏羲禍水東引，嫁禍成功，從此九黎部落今山東荷澤）和華夏部落今河南新鄭）衝突不斷，蚩尤壺和軒轅劍長期作戰，不相上下，這就是傳說中的青黃不接之際。公元前2850年，在軒轅和蚩尤兩敗俱傷之時，伏羲后羿部落趁機收復華北平原，佔領白洋淀形成金天少昊部落山東龍山文化），金天部落尚鳳。金天氏趁虛而入，用易縣赤帝伏羲琴打敗新鄭黃帝軒轅劍和鄒城青帝蚩尤壺，佔領華北和東夷地區建立鳳國，定都真定今河北石家莊正定區），取代軒轅成為新一任天下盟主。金天氏的首領又叫少昊，少昊又叫白帝河北白洋淀又叫作白水）。由於少昊部落位於青水北面，所以少昊又叫青陽氏少昊青陽氏與玄囂青陽氏有區別，少昊部落在河北保定，鹹鳥部落在湖北上庸）。少昊部落被軒轅賜姓為箴河北石家莊正定區），金天少昊尊稱伏羲為太昊，金天少昊則被道教稱為通天教主。大昊伏羲後易氏）與神農氏之女女媧部落聯姻，開始發展狀大，大昊的兒子名叫少昊。《帝王世紀》曰少昊帝名摯，號青陽，母為女媧部落女節。黃帝時有大星如虹，下流華渚。女節夢接意感，生少昊。在少昊誕生的時候，天空有五隻鳳凰，顏色各異，是按五方的顏色紅、黃、青、白、玄而生成的，飛落在少昊氏的院裡，因此他又稱為鳳鳥氏。少昊開始以玄鳥，即燕子作為本部的圖騰，後在窮桑即大聯盟首領位時，有鳳鳥飛來，大喜，於是改以鳳鳥為族神，崇拜鳳鳥圖騰。不久遷都曲阜，並讓所轄部族以鳥為名，有鴻鳥氏、風鳥氏、玄鳥氏、青鳥氏，共24個氏族，形成一個龐大的以鳳鳥為圖騰的完整的氏族部落社會。少昊部落是崇拜鳳凰的，他們的圖騰是鳳鳥。話說孔子、孟子就是鳳族的後裔，屬於商朝子姓王族，他們所推崇的聖人原是指居住在鳳土上的人，而他們所推崇的君子則是以子姓為君，這恐怕就是君子和君王的區別。少昊部落白洋淀）後來受到虎族顓頊部落新鄭）的圍攻：少昊的一個兒子叫青陽氏，青陽向山東遷移定都淄博、莒縣、曲阜等地），形成了崇拜烏龜的皋陶部落。這支定都營縣今山東淄博），被顓頊封為呂姓青陽氏，後來遷都莒縣今山東日照），被顓頊封為呂姓窮桑氏日照又叫窮桑），窮桑氏後來遷都曲阜，被帝嚳封為偃姓皋陶氏；少昊的另一個兒子叫玄鳥氏，玄鳥向山西遷移定都常山、洪桐、沁陽等地），形成崇拜鳳凰的常鷙部落。這支定都常山今山西恆山），被顓頊封為嫦姓玄鳥氏，後來遷都洪桐今山西臨汾），被顓頊封為楊姓玄鳥氏洪桐又叫楊國，楊為易水之木），玄鳥氏後來遷都沁陽，被帝嚳封為己姓沁陽氏。少昊被顓頊打敗以後，在顓頊時期，白洋淀附近保定任丘的女媧部落趁機發展壯大，成為了顓頊部落最可怕的敵人。根據相似相容原理，部落被打敗後存在返祖現象，比如河北少昊有兩個祖先伏羲和蚩尤，所以戰敗後一支常鷙逃回山西，另一支皋陶逃回山東；再比如焦作愚公和南陽夸父戰敗後逃回江南形成了吳國和越國。顓頊被帝嚳打敗以後，在帝嚳時期，少昊窮桑部落遷移到曲阜後被帝嚳賜姓為偃今山東曲阜），少昊玄鳥部落遷移到沁陽後被帝嚳賜姓為己今河南沁陽），就是蘇妲己的那個己姓，《國語·晉語》中記載：“妲己有寵，於是乎與膠鬲比而亡殷。”蘇妲己可以理解成蘇旗部落有蘇部落在今天的河南焦作）後來遷移到妲國妲國在河北邯鄲）免貴姓己。己姓常鷙部落後來在山西建立楊國今洪桐）、河北建立妲國今邯鄲），偃姓皋陶部落後來在山東建立奄國今曲阜）、河南建立聃國今鹿邑）。
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古代的命名規則其實挺有規律，姓代表血緣，氏代表封地，男子一般是部落名+工作地點+工作級別+暱稱的形式，比如李耳，李部落，東周太史，子爵，暱稱為耳，所以又叫李周子耳，簡稱李子男人強調官爵別貴賤），類似於今天叫李婦聯主任，李耳寫過《道德經》，是道家學派的創始人。女子一般是部落名+寄生地點+孃家姓氏+暱稱的形式，比如趙合德，趙部落，寄生漢宮昭儀，暱稱合德，所以又叫趙漢昭儀合德，也可叫趙漢嬴女人強調姓源別婚姻），類似於今天叫趙令愛千金。趙漢嬴可以稱為和施妺僖、蘇妲己、夏褒姒並列的第四大禍水，另外六個則是獨孤周祈獨孤般若）、張陳媯張麗華）、楊唐鳳楊玉環）、陳明姚陳圓圓）、葉清妊葉慈禧）和江共嬴李進），這些都是百年難得一遇的十大妖女；此外還有十大奸臣指趙高匈奴）、曹操烏桓）、桓溫五胡）、楊素高麗）、黃巢吐蕃，南詔）、秦檜契丹，回紇）、李思齊蒙古）、魏忠賢倭寇）、李鴻章東洋）和汪精衛日本）。古人的智慧在於內部矛盾一般推給禍水，民—族矛盾一般推給奸臣，分析內政外交有條軍事規律：打外仗，一般賦稅增加，容易引發內部判亂；打內仗，一般邊防空虛，容易引起外敵入侵；不打仗，又容易出現貪汙腐敗，結黨營私。歷數治世前後的大型農民起義，至今約有十場：商朝兩場，分別是嗚條之戰和牧野之戰；兩漢三場，分別是劉邦項羽起義、劉秀樊崇起義、劉備孫權起義；唐朝兩場，分別是王世充竇建德起義、王仙芝黃巢起義；明清三場，分別是劉福通徐壽輝起義、李自成張獻忠起義、孫中山陳獨秀起義。古代竊取皇權的難易程度是：親王＞後宮＞外戚＞權監＞權臣，比如親王亂政，周有三監之亂，漢有七王之亂，晉有八王之亂，唐有玄武門之變，明有靖難之役，元清有諸子奪謫，中共有真理之戰；後宮亂政，漢有呂后，唐有武曌，宋有劉娥，清有慈禧；外戚亂政，漢有王莽，五朝有楊堅，五代有石敬瑭，民國有蔣介石；權監亂政，秦有趙高，漢有鄧通、張放、董賢、曹嵩、張讓、趙忠，東晉有慕容衝，北魏有和士開，唐有高力士、楊思勖、李輔國、魚朝恩，宋有周懷政、童貫，明有馬三寶、王振、劉瑾、魏忠賢、錢寧、臧賢、江彬、許泰，清有李蓮英、孫耀庭；權臣亂政，秦有呂不韋，漢有霍光、竇憲、梁翼、曹操，晉有桓溫，隋有楊素，唐有李林甫、李吉甫，宋有寇準、王安石、秦檜、賈似道，明有張居正，清有袁世凱。古代女子之所以在稱呼後帶上賜姓，是為了別婚姻以及顯示她尊貴的公主身份，奴籍女子沒有賜姓，只能和奴籍男子結婚，生的孩子仍是奴隸，這就是“女子傳姓，男子傳氏”的由來，姓氏文化是為了保證部落的賜姓在貴族女子間遺傳，部落的氏爵在貴族男子間遺傳。部落間的和親相當於女子改姓，部落間的兼併相當於男子改氏。在山海經和史記等遠古文學作品中，1、部落與別人和親，叫生女。比如天帝之女嫦娥山海經中，天帝指女媧姜嚳部落，恆山又叫常山，所以嫦娥又叫姮娥，女媧部落與常鷙部落通婚聯姻，並且在常山建立了黑齒國，所以常鷙又叫姜匡二，黑齒國離任丘姜嚳部落比較近；後來常摯遷都沁陽建立白民國，便改姓為肖，位置大概在趙國，古代趙與肖比較接近）；2、部落故墟被別人佔領，叫生子。比如黃帝之子少昊少昊部落後來征服黃帝軒轅部落，佔領了有熊之墟新鄭，所以司馬遷認為少昊是黃帝的兒子）。古代部落裡為了保持貴族男女的尊貴血統不被玷汙，他們們一般選擇貴族內部近親結婚，就像伏羲和女媧作為兄妹結婚一樣。雖然科學表明近親結婚不利於優生優育，但古代為了保持尊卑秩序賜姓分類可以保持貴族特權壟斷，有賜姓的是貴族，可以從事高階工作；奴隸沒有賜姓，只能從事低等工作，類似於印度的種姓制度），防止奴隸僭越，必須要做出一些犧牲，比如西施的全稱若叫施越僖，則是有施部落的公主，若叫施越顰，則說明她以前是有施部落的奴隸。此外，如果工作是行政，級別有公、侯、伯、子、女五等，比如魏侯、孟子；如果是經商，經營範圍有國省市縣鎮五級，比如陶朱越國范蠡）、猗頓貶賣私鹽），在全國範圍內經商；如果工作是賣藝，表演舞臺有國省市縣鎮五級，比如黃聖依，表演範圍不僅在中國，有時也在外國，所以叫國際巨星。
在遠古時代，被帝王賜姓是一種授權自治和諸侯身份的證明，只有貴族才配擁有姓名，而諸侯管轄的奴隸則以國為姓，名字可能就只是一個編號而已，比如古龍武俠小說裡面的朱七七，燕十三。貴族與賤民的主要區別是貴族有皇糧吃，賤民需要向龜族納貢，龜族靠身份和口才吃飯；賤民則是自力更生的貧苦百姓，靠勤勞的雙手吃飯，自己動手，豐衣足食。三皇五帝時期男子稱氏，女子稱姓。氏所以別貴賤，貴者國王）有氏，賤者戰俘）無氏；姓所以別婚姻，氏同姓不同者，婚姻可通，姓同氏不同者同姓者為近親），婚姻不可通，表現為姓氏分離。夏商周三朝時期姓氏合一，姓指來源，氏指去向，姓中出氏。秦漢以後姓氏顛倒，氏表榮耀，姓別基因，氏中出姓。舉個例子，比如彭城劉氏出自山西唐堯氏，而唐堯祈姓，祈姓則出自赤帝華胥劉邦自稱赤帝轉世），而華胥又出自河北太行山伏羲氏；再比如蜀中司馬氏出自嬴姓，嬴姓出自山東柏益，柏益部落出自黑帝顓頊，而顓頊則出自四川蜀山氏。因此關於姓氏文化我們可以簡單的理解成，賜姓即為分封諸侯，改姓即為諸侯兼併重組，冒姓即為原部落貴族贅入新的貴族，改氏則相當於帶著以前俘虜的奴隸投靠新的部落。進入封建社會以後，聯邦奠長制被廢除，諸候從此變為王侯將相等高層管理人員，百姓也變為務農經商的基層稅役貧民，從此姓氏成為一個代號，不再具有區別貴賤、壟斷特權的種姓涵義，各種非主流姓氏的出現使傳統姓氏失去時空概念，此時部落聯盟社會已經解體，再談部落貴族已無任何意義了，改談氏族五行。
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言歸正傳，公元前2850年，華熊被少昊打敗以後，他的兒子華羅帶領殘部逃到衡山，勾結三苗鄱陽、洞庭、丹江）建立羋國岳陽汨羅），改氏祝融部落湖北屈家嶺文化），祝融部落尚火；公元前2850年，蚩尤被少昊打敗以後，他的兒子鄒屠帶領殘部逃到苗山，勾結三越巢湖、太湖、西湖）建立屠國蚌埠塗山），改氏共工部落浙江良渚文化），共工部落尚水。祝融氏向西統一了巴蜀部落，祝融又被稱為火神；共工氏向東統一了江浙部落，共工又被稱為水神。為了延續華熊和蚩尤在龍熊大戰時期積累的恩怨，共工部落和祝融部落互相征伐，這就是傳說中的水火難容之際。此時，長江中游的洞庭、雲夢大澤已幹，祝融和共工在苗山大戰苗山又叫會稽山，位於今浙江紹興，是三苗部落的發源地），祝融用八卦爐打敗共工的蚩尤壺，統一了南方。共工逃到海島之上，建立了琉球國今寶島臺灣，而不是浙江舟山，所以又叫不舟山）。臺灣島以前是一座很高的天柱山，被共工撞斷以後才變成了現在低矮的海島模樣。東方的擎天柱不周山被折斷以後，從此地勢東低西高，日落西山而水匯東海，這就是共工怒觸不周山所解釋的自然現象，不周山指沒有邊界的山。留在苗山附近的共工部落則被祝融殖民，變成后土又叫後塗、塗山）部落，後來又被虞舜殖民變成句龍又叫句芒、勾龍）部落。正所謂鷸蚌相爭，漁翁得利，在祝融和共工打得水深火熱之時，祝融的嫡系部落顓頊趁機勾結三童蜀山、巫山、三峽。童、重、董、厘下面都有裡，在古代又叫下里巴人，據說出自川渝之地）攻打中原奪回了新鄭今河南鄭州），這就是著名的觸山之戰。在長江中游的火神祝融和長江下游的水神共工發動觸山之戰爭奪長江流域的霸主地位的時候，長江上游的顓頊部落趁機從蜀山入主中原，從少昊手中奪回了本該屬於軒轅部落的有熊之墟。公元前2717年，顓頊用八卦爐打敗少昊的伏羲琴真定），佔領東夷和嵩山地區建立顓頊國湖北石家河文化），定都河南新鄭新鄭又叫華邑、華陽，是有熊之墟，祝融之墟），成為新一代的天下共主，顓頊又叫黑帝四川岷江又叫黑水）。顓頊部落尚虎，以虎為圖騰，族中平民則以王為氏。顓頊部落從前被軒轅賜姓為妘姓今四川成都），後因協助少昊討伐軒轅有功被少昊封為高陽氏高山南面，在今河南開封高陽縣）。《離騷》中有“帝高陽之苗裔兮，朕皇考曰伯庸”之句，屈原出自熊通，熊通出自祝融，而高陽出自顓頊，可見顓頊祝融不分家。顓頊稱帝前曾從高陽帶兵幫少昊鎮壓過江南共工后土部落水患，凱旋迴來以後，在保定姜嚳部落的援助下，連真定少昊部落也打敗了。姜嚳協助顓頊討伐少昊部落的術器有功，被顓頊封為辛侯高辛氏今河南商丘高辛鎮），不過公元前2599年，顓頊又被姜嚳打敗，分裂成了曲阜柏益部落和南陽祝融部落。嬴姓柏益部落後來建立了秦國、趙國，羋姓祝融部落後來建立了楚國、羅國。
公元前2717年，白帝少昊被黑帝顓頊打敗以後，少昊的兒子常鷙趁機打敗唐縣后羿部落佔領常山，形成常鷙部落，被顓頊賜嫦姓嫦通常，常山指山西恆山）玄鳥氏河南殷墟文化），煉獲太陰鏡，適合反射攻擊，常鷙部落尚鳥，常鷙的坐騎是白虎；公元前2717年，后羿部落被常鷙打敗以後，后羿的兒子唐堯從唐縣逃到大同，形成唐堯部落，被顓頊賜祈姓祈通忻，祈地指山西忻州）陶唐氏山西陶寺文化），煉獲射日弓，適合主動侵略，唐堯部落尚金，唐堯的坐騎是鳳凰。根據社科院周長富名著《淺談唐堯氏》記載，由於東夷族勢力日漸強大，作為部落聯盟首領的唐堯，為避免東夷部族的侵擾，遂率部西徙，“從河北唐縣、望都一帶出發南下行唐，沿滹沱河過井陘，途經太原，再進入平陽。”太陰鏡和射日弓，與後來出現的修形氅虞舜）、定海針夏禹）、九州鼎夏啟）、君子劍商湯）、封神榜姜尚）、傳國璽呂政）一樣，都是非常厲害的武器。為了延續少昊和后羿部落從前的個人恩怨，得到太陰鏡和射日弓這兩件法寶以後，唐堯和常鷙部落的鬥爭可謂是日趨激烈，這就是著名的弓鳥大戰。根據《史記》記載，弓鳥之戰的過程如下：公元前2689年，常鷙逃到常山並娶常儀氏為妻常儀出自神農之女嫦娥氏，常儀又叫常羲，指常山伏羲部落），常鷙與神農氏之女嫦儀聯姻後開始發展壯大。常鷙定居常山以後，為了替后羿部落報仇，從河北唐縣逃到山西大同的唐堯部落開始不斷追打常鷙部落。公元前2645年，常鷙被迫從常山遷都洪桐今山西臨汾），唐堯於是從大同追打常鷙來到太原，並娶唐縣慶都氏為妻《漢書·地理志》"望都"下注"堯山在北，堯母慶都山在南，登堯山望得見都山，故以望都作為縣名。慶都山在河北保定望都唐縣，慶都氏出自伏羲后羿部落），祈堯與伏羲慶都部落聯姻以後開始發展狀大。公元前2599年，被祈堯追打得沒有辦法，常鷙只好從洪桐遷都沁陽今河南焦作）；祈堯則趁機佔領了洪桐，並把都城從太原遷到平陽。公元前2599年，天帝姜嚳已經打敗了黑帝顓頊，並把都城從河北任丘遷到河南商丘。由於商丘與沁陽互為近鄰，姜嚳部落與常鷙部落衝突不斷。根據《山海經》記載，姜嚳末年北狄氾濫，常鷙逃到沁陽以後，經常帶兵南下騷擾俊都商丘。帝嚳先是與常鷙和親，結果常鷙貪得無厭，得寸進尺，帝嚳後來帶領軍隊越過嵩山又叫狄山）來到焦作討伐白狄，公元前2488年，常鷙用太陰鏡打敗帝嚳的女媧石，殺帝嚳於嵩山北面，常鷙佔領華北和嵩山地區，定都沁陽今河南焦作），建立帝鷙國山海經中，帝摯又叫帝鴻）。帝嚳的兒子后稷帶領殘部逃到陝西咸陽稷山山西運城據說也有稷山），與崑崙神農氏之女姜嫄聯姻山海經記載青海崑崙山脈上面有七彩瑤池，居住著西王母。西王母又叫瑤池聖母，姜嫄屬於神農之女瑤姬部落），形成了后稷部落。唐堯時期后羿曾帶兵討伐西歧后稷攻打崑崙山脈失敗，並向西王母求取了長生不老之藥。根據《山海經》記載，帝鷙末年同樣北狄氾濫，堯都平陽與鷙都沁陽是近鄰，唐堯與常鷙依舊衝突不斷。公元前2377年，唐堯用射日弓打敗了常鷙的太陰鏡，殺帝鷙於嵩山南面，唐堯俘虜了常鷙部落在沁陽的貴族，將他們分封到山東莘縣成為有莘氏殷湯的開國丞相伊尹就是有莘氏），常鷙的兒子湯契則帶領殘部則從沁陽今河山焦作）向東逃到泰山又叫湯山）形成商均部落。常鷙部落又叫玄鳥氏，《詩經》中有“天命玄鳥，降而生商”之句，並且商部落尊崇伏羲八卦，伏羲的畫卦臺則在今山西洪桐縣。山西赤帝伏羲精衛氏受到黃帝華熊攻擊，來到河北保定易縣編寫《易經》成為易水首領伏羲後易氏，後來受到黑帝顓頊攻擊，留在保定的後易部落善射，發展成為后羿部落和唐堯部落；遷徙的後易部落從易水、到青陽、到常山、到楊國、到沁陽、到湯山最終變成商均部落，基本上反映了商部落早期的遷移路線。。
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公元前2377年，唐堯打敗常鷙以後，定都山西平陽今山西臨汾），開啟了他的一統江湖之路。祈堯的主要策略有：1、后羿射日平東夷。九黎部落的首領叫鑿齒，羿與鑿齒戰於壽華之野今山東荷澤），東夷部落傷亡慘重，九死一生，這多像一個巧妙的比喻，崇拜太陽的九黎部落今山東日照）像九個太陽被大羿射死了，只剩下姚重華的有虞部落今山東濟南）這一個太陽保留了下來，姚舜由於投靠後羿部落改姓為媯而倖免於難，唐堯將女兒娥皇和女英下嫁給他，虞舜成為唐堯的女婿。山海經記載，娥皇女英後來為舜生了兩個兒子，一個叫姚戲，封於吳江今江蘇蘇州）；一個叫姚無淫，封於項城今河南周口）。后羿因為射日有功，被唐堯封於俊墟商丘來到這裡的后羿部落又叫商羿，夏朝初年還推翻過太康的統治，造成太康失國）。然而後羿射日以後，被戰火燒燬的九黎都城歷城今山東濟南）已成一片廢墟，所以又叫姚墟，姚墟就是虞舜的發源地，姚重華帶領有虞部落將勢力範圍從歷城向北擴充套件到媯水一帶今北京媯水），而商均部落則趁機從泰山又叫湯山）向濟南發展，然後佔領歷城統一了東夷九黎部落，所以商均又叫東王公，商均在道教被稱為東皇太一，傳說他煉獲了一口東皇鍾，東皇鍾就是他統一東夷的秘密武器。商均後來佔領姚墟今濟南商河）並臣服於虞舜，所以商均又叫虞舜的兒子，商均的兒子商契由於輔佐夏禹治水有功，也被夏禹封到了俊墟商丘從此商丘正式成為商部落的地盤，鄒城屬於盤古氏之女青丘九尾狐部落，商契與鄒城簡狄部落聯姻後開始發展壯大，商契是商朝的始祖。商契又叫玄王，《詩經》中有“玄王桓撥，受小國是達，受大國是達”之句，稱讚商契正直善治。簡狄出自蚩尤鄒虞氏，虞舜也出自蚩尤鄒虞氏，虞舜按說是商均的舅舅，商均後來被虞舜賜姓為子，成為舜的乾兒），這就是著名的射日之戰；2、崇鯀治水定南越。三越部落的首領叫勾龍，唐堯派崇鯀興修淮河航道，避免江水決流，崇鯀竊壤治水，從丹江今河南南陽）一路披荊斬棘修到泗水今江蘇徐州），但他的治水理念由於只堵不疏，治水失敗後被唐堯所殺，崇侯鯀死後在徐州泗水形成夏後部落姒姓），而崇鯀挑起的南方勾龍部落今浙江會稽）反抗唐堯的農民起義並未因此停止，從此平息江南海盜造成的水患成為唐堯的工作重點，這就是著名的江河之戰；3、流放三苗治西羌。三苗部落的首領叫作貳負，唐堯打敗貳負以後，將南方三苗部落河南丹江、湖南洞庭、江西鄱陽）造反的水寇流放到西北的三危之地今甘肅敦煌三危山），形成氐族刑天部落三苗抵達三危山後成為氐族，改姓為危，此部落目的也很明確，討伐天帝），刑天部落和渭水流域今陝西寶雞岐山）的帝嚳部落天帝姬俊）衝突不斷，沒有時間再騷擾中原了，這就是著名的羌氐之戰。山海經記載，刑天與帝俊在常羊山今甘肅隴南仇池山）爭神，帝斷其首，刑天乃以乳為目，以臍為口，操干鏚以舞。後來帝俊對刑天部落殖民以後形成犬戎部落，犬戎部落的首領叫做蓐收，定都犬丘今甘肅隴南禮縣），犬戎部落後來冒姓為嬴，還建立過秦國和前秦證權；4、築牆積糧防北狄。唐堯定都平陽後，山西北狄基本上已被唐堯消滅，剩下的陰山北狄善長騎射，來無影去無蹤，唐堯並沒有對他們進行大規模圍剿。逃到陰山的伏羲女媧部落得到機會休養生息，於是他們變成土匪向蒙古高原發展成為遊牧的匈奴突厥部落元朝蒙古人尊伏羲女媧為始祖），唐詩《出塞》中有“但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山”之句，龍城飛將指漢朝李廣，李廣是抗匈名將，可見他抗擊的是陰山匈奴；而留在常山附近的少昊常鷙部落則變成山賊向遼東平原發展成為鮮卑東胡部落捕魚為生，崇拜水鳥，長得鷂眼鷹鼻或肥頭大耳），這兩個部落就是後來需要秦始皇修長城來抵禦的外族敵人，也是讓司馬遷愛恨交纏諱莫如深的友好鄰邦。經過這四大策略，唐堯基本上統一了華北、東夷和嵩山地區，只剩下華西和南蠻地區仍動盪不安。後來虞舜統一了華西，夏禹統一了南蠻，才將整個華夏的版圖擴大到九州的範圍。弓鳥之戰的結果是鳥盡弓藏，但鳥盡弓藏以後華夏部落裡又馬上出現了龜牛之戰，且聽下回分解。
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