特別是後來的儒釋道合流，讓佛教成為了符合本土化統治階級需要的宗教，道教更是沒有了任何競爭力。
許多道教的東西，被佛教拿了過去，就變成佛教的東西了。
比如說方丈，這原本就是道教的稱呼。到了如今，說到方丈，大家只會想起和尚，而不是道士，這真是一種恥辱。
當然，周南自己也不喜歡道教，他甚至不喜歡任何宗教。
因為所有的宗教都是思想的矇蔽者，社會的寄生蟲。
但是他不能眼睜睜地看到外來佛教在以後變成主流，道教卻變成了末流。
在武俠小說裡，少林寺這個並沒有什麼武功秘籍的寺廟成為武林象徵。張三豐這個文武狀元，竟然變成了一個和尚出身。
在四五十年代，因為還珠樓主的的流行，道教文化在民間還略優強於佛教。
但是後來的金庸開始，武俠作家們把佛教抬到了道教的上面，導致後世的年輕人們都認為佛教比道教強。
現在才50年，金庸和梁羽生都還沒有開始正式創作，周南也想把新派武俠小說鼻祖的稱號收入囊中。
但是對寫小說，周南沒有任何信心，這可不像歷史人文書籍，只要有一支公正的筆就足夠了。
想要把小說寫的好看不難，難的的舉重若輕，像金庸一樣，把小說寫的經典。
周南也怕小說會成為自己的滑鐵盧，並且成為拉低自己逼格的短板。
在社會人文類書籍上，很少有人能跟自己相提並論，現在不多的幾個人，比如羅素，湯因比他們，都比周南大了幾十歲，並且他們的作品枯澀難懂。
所以在這個型別作品的影響力方面，可以說沒有人能跟周南相比。
但是如果他寫出來的小說不能算經典，梁羽生，金庸他們的作品比自己的更受歡迎，到時候就會有人說，他們比自己更有才華了。
這是一次冒險，但是周南還是想要試一試。
大不了，寫出來的東西如果不滿意，就不發表了。
而且，周南的優勢比任何人都大，他的記憶裡有後世的經典作品，瞭解每個對手的長短。
而且，他透過寫的劇本，也掌握了舞臺劇編劇，電影編劇的竅門，寫出來的小說畫面感強烈。
這一點，從的小說中就可以看的出來。
目前，的小說已經銷售了超過一千五百萬本，也說明瞭大家對他寫小說的能力還是非常認同的。
當然，這也是因為是紀實類小說，需要冷峻的筆鋒就可以了。
但是武俠小說，更需要的是小說能吸引讀者，讓讀者投入進去。
在沒有足夠信心的時候，周南決定第一本小說保守一點，借用的架構來寫一本自己的小說。
在金庸所有的小說裡面，周南最喜歡的就是這一本，因為這本書的中心思想就是“俠之大者，為國為民”。
在如今這個時代，所有的華人都需要一種國家與民族的核心向心力凝聚在一起。
而且，這本書裡面對中國傳統文化的闡述，都提到了一些。
禮、樂、射、禦、書、數，醫、蔔等等傳統文化，並且衍生出來的書法、音樂、武術、曲藝、棋類、節日、民俗等都有介紹。
以這本書為基礎，周南也會翻譯成為各種文字，像世界宣傳自己國家的傳統文化，提前幾十年就進行文化戰爭。
即使小說的傳播可能會受到一些侷限，但是電視，電影，這些宣傳也可以接之而來。
中國菜，中國功夫，中醫，這些都能提前幾十年流行起來。
周南相信，只要持之以恆，南華發展平穩，經濟騰飛，華人文化一定能成為世界主流文化之一。
