過去一年多的時間，湯因比的日子也不算好過。
他的代表作遭到了歷史人文學術界的強烈批判，讓他的名譽受到了很大的影響。
在原本的歷史中，他的著作就遭受了更為強烈的批判，許多學者認為，湯因比在對歷史的分析中，言之無物。
這是一個非常嚴厲的指責，只差明著說他是不學無術了。
這一世，雖然有了周南一開始對他的提醒，他的著作也有了一些改進，並且應用了周南的歷史研究方法，對他的書進行了補充。
但是很可惜，他的書開的太大了，許多地方，仍然有不盡人意的地方。
一書，開篇就說不想研究片面的國家歷史、民族歷史，看到這些他就覺得膚淺。
於是湯因比想搞大歷史，究天人之際，通古今之變，遂取文明之維度，意欲成一家之言。
這本雖然已經寫了六卷，但是仍然沒有完本，預計要寫十二大卷。幾乎列編所有已發現的文明，確實構建了一個文明史的觀點體系。
以文明的維度來研究歷史是否合適？
其實無所謂，只要一個歷史人想，沒什麼做不到的。
但是老湯做到了嗎？周南認為他沒做到，最起碼做的不夠好。
文明的維度比民族、國家這些維度更加宏觀，也是完全區別於王侯將相歷史的另外一種總體歷史。
但對“文明”的界定，比以上任何維度都模糊得多。以一個模糊不清的主體為研究的出發點，可想而知，達到的效果要麼也是模糊不清的，要麼就淪為平庸。
老湯的研究方法同樣備受質疑。
全書一以貫之的方法，稍有常識的人一眼便能看穿，那就是歸納法，甚至可以說是列舉法。
老湯為什麼能寫出12大卷，讓人望而生畏，無非是每一立論，均列舉他所能列舉的全部文明的例子。
事實上，老湯開宗明義也告訴讀者，研究歷史不能用所謂的科學的方法。
沒錯，人文學科只能闡明、解釋，而不能定義、立公式等等。
可是闡明也要科學地闡明，解釋也要科學地解釋吧。列舉法和歸納法究竟能否承擔科學的責任，這是一問。
老湯每次提出一個論點，總有一個文明不配合，文明的特殊性幾乎在每一方面都存在。
也就是說，老湯的任何一點結論和分析，都能找到反駁點。他也沒有能夠做到自圓其說，這是他的觀點不為人所信服的地方。
也是受到抨擊最多的地方。
然後，老湯他嘴上說反感那些打著世界史稱號下的民族主義歷史，因此他力圖寫出一部不偏不倚的歷史，不帶有任何民族感情色彩。
他的出發點是好的，但是現實容不得他那樣做。的前半部躡手躡腳、如履薄冰，但越讀越不對勁，有一種自縛手腳的感覺。
現在他的下半部還沒有寫完，周南卻知道，他的後半部改變瞭如今的寫作模式，但是漸漸地滑入了西方的角度。
也就是說，他想以公正的立場來寫這本書，最後還是陷入了西方思維。
用最簡單說法就是，湯因比的書，寬度夠了，深度卻不夠。
周南用一個多小時的時間，粗略地看了一下他的新文章，跟他就這方面的問題進行了認真的探討。
因為遭受了太多的批評和指責，湯因比現在的心態放的很低。周南在裡面應用的歷史解構方法，受到了全世界的推崇，也是湯因比相信周南的原因。
不過，湯因比的書現在已經寫出來了六卷，他的整體解構幾乎已經定型。所以哪怕周南指出來了這些問題，也不是修補一下就能改進的。
除非打亂本書的結構，重新編纂。
湯因比坐在壁爐旁邊的沙發裡沉吟了許久，顯然是備受打擊。沉默了許久他才說道：“教書，應酬，工作，讓我的心思沒有完全用到寫書上面。看來我應該辭去所有的公職，靜下心來從事學術研究了。我需要好好想一想，下一步應該怎麼做。”
看到他備受打擊的消沉模樣，周南自己也在反省。他的寫了一年了，至今還沒有完成三分之一，自己在其他方面花費的精力，是不是也太多了！
