西歐幾乎成為了廢墟，農業恢複不到原來的二分之一。原本的西歐都要從東歐進口糧食，當對峙一旦形成，西歐將會因為缺少糧食最少會死去數百萬人。
他沒有以道德來譴責任何一方，只是提出了一個觀點。即使是未來發生戰爭，也不能忽視對人道主義援助的忽視，戰爭應該與難民救助分開。
幾十年以後，人權和人道主義成為了世界的主流，這是在冷戰背景下，東西方爭奪社會輿論權的另一個戰場。
但是在這個時代，人權和人道主義只是一個笑話。
人道主義是源自於歐洲文藝複興時期的一種思想。提倡關懷人，尊重人，以人為中心的世界觀，主張人格平等，互相尊重。
但是在這個時代，根本沒有任何一個國家，任何一方勢力，會關注這個方面。
周南這個時候丟擲這個論題，就是為了讓自己也成為這一概念的先驅，因為，這是未來的社會主流思想。
佔據了這個道義的制高點，未來就沒有人能在這個層次跟自己競爭。
但是除了周南，其他人都不知道他的真實思想，卻因為周南的高尚情操而感動。
當天的演講，有超過一半的學生感動流淚，無數的女學生因為周南如痴如狂，以能親吻，擁抱到他為榮。
要不是讓諾德又帶了幾個保鏢過來，周南恐怕都不能完好地走出裡昂高等學院的大門。
從歐洲的歷史，講到歐洲的現在，從法德關系的展望，到東西方的對峙。周南終於在裡昂這個歐洲的古老的文化中心，第一次提出了自己的完整思想——人道主義。
接下來，周南在裡昂第一大學等幾所大學，完整地解析了人道主義。
從中國古代春秋時期的以人為本，一直講到到法國大革命時期具體化的自由，平等，博愛。
人道主義被周南按照現在的社會現實，完整地解析為了兩層含義。
第一種是資産階級的人道主義，主要源於人類的歷史觀和世界觀。文藝複興時期提出以人為中心的世界觀，提倡人權否定神權，要求尊重人的價值，人的尊嚴，人的自由意志，反對禁慾主義，提倡世俗教育和科學知識。要求充分實現發展人的天性的權利。
第二種是社會主義的人道主義，即源自於資産階級人道主義的以倫理原則和道德規範的人道主義。
這兩種人道主義的不同，最主要的差別就是一種是唯心主義，一種是唯物主義。
雖然在意識形態上有根本性的差別，但是周南也詳細解析了兩種人道主義其實是可以並存的，並且認為這兩種人道主義，都能衍伸出幫助弱者的慈善精神。
是的，這才是周南真正的目的。
世界各國的競爭，註定了這個世界不可能是一個和平的世界，周南也沒有那麼博大的胸懷去關懷所有人，幫助所有人，更沒有改變世界的能力。
但是，他可以成為思想的先驅者。他的思想只要能被當權者們接受，那麼他的思想就能救助更多的人，比他自己勞心苦力去救的人更多。
他的優勢就是他的思想，他的理念。除此之外，他並不比其他人有更大的優勢和能力。
他的思想就是他最重要的武器，一個能改變世界的槓桿。
五天在裡昂做了四場演講，其中的三場都是講的人道主義，但是還沒有把他對人道主義的研究理論完整地敘述了出來。
可是，這已經在全世界引起了巨大的轟動。
世界各國的報紙，每天都完整地轉載了他的演講。這些都是需要支付稿酬的，當然，如果不給，周南也不會去要。
所有的稿酬，都被埃廷尼宣佈將會捐贈給總部設在日內瓦的國際紅十字會，作為他們的運營資金，幫助所有需要幫助的人。
這個時代的紅十字會還是很值得信任的，歐洲這邊的監管又非常嚴格，不會出現讓人厭惡的貪，腐窩案。
不要說那些平民了，就連周南身邊的這些熟人，也無一不被周南所感動。
他們原本只是敬佩和欣賞周南的才華，但是現在，他們卻是被從心靈上的征服。
就連身為一個享樂主義的讓諾德，也因為連續聽了周南幾天的演講，感覺自己的心靈被淨化，當著紅十字會的官員的面，承諾將會捐出五十萬瑞郎。
其他人雖然不像他捐的那麼多，但是從裡昂到巴黎，從法國到瑞士，到美國，都掀起了一陣捐款的熱潮。
