除此之外，也還有別派在各大洲均有身影的例子，如桃李滿天下的儒家，多能工巧匠的墨家，醉心於田野的農家，遊離於各個王朝之間的兵家、法家等等。
但這其中最值得一說的便是儒家，儒家雖然沒有佔據任何一洲，但是其影響力卻無人能比，原因就在於儒家的學宮遍佈五大洲，即使在大荒雖沒有學宮建立，但是也零星存在著一些學堂。
各大洲的儒家五座學宮之下，便是天下聞名的九大書院。除了大荒沒有書院，柳葉洲只佔其一之外，其餘四洲皆有兩座書院。
對於儒家書院及學宮的建立，各大勢力不但沒有反對，反而希望自己所控制的大洲之內，能多佔上一座書院名額。原因就在於，儒家對於孩童啟蒙方面的確有其過人之處，這不僅僅在於讀書識字方面，只要是修煉苗子，儒家對這些孩子修煉的底子捶打引導，的確是無人能及的，這也導致了只要是儒家學堂裡出來的修煉苗子，各大勢力都會搶著收入門下。
更重要的一點還在於，學堂適合修煉的孩子，都能尋到最適合自己的修行路子，至於將來他們是否選擇進入儒家書院，都在孩子們自己的選擇，當然，除了那些將宗門孩子放進學堂培養的例子除外。
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如有學堂內出現了一位先天劍修的苗子，如果孩子有意願走劍修的路子，儒家往往會將其推薦給劍修宗門。當然瞭如果留下並且進入了書院，肯定也不會耽擱這位劍修苗子的成長，畢竟儒家也像其他各大勢力一樣，只要控制著大體方向道路，並不僅僅走一條獨木橋。
但畢竟術業有專攻，儒家還是讀書人居多，能從文章中讀出賢人、君子身份來，甚至成為躋身文廟的聖人，還是儒家書院裡讀書人的主要目標。
修士大都分下三境、中三境、上三境，佛家、武夫等另類，則另有說法。
徐長老說他自己便是上三境中，元嬰境的大圓滿，碧螺宮內長老多在上三境中的元嬰、玉璞這前兩境，目前只有碧螺宮宮主是仙人境。
放眼整個修士界，仙人境也並不多，每一位都是一方大佬，而一個宗門的強弱，最重要的就是看仙人境修士的數量。
徐長老看了眼許二手中提著的行山杖，上面刻著些‘制怒’‘克己’‘責己恕人’‘視思明、聽思聰色思溫...’等等，字跡由雞抓狗爬到端正漸小。
徐長老嘆了口氣，彷彿自言自語道：“讀書人、讀書人，就算讀書有成，可到底還是個人。書院裡的那些老夫子、儒家門生們，也不都是還要靠著修行，從而用那讀出來的浩然正氣，跟山上山下人去講一講自己的道理？”
“可是多讀點書多明白些道理，總歸是好的啊，徐長老您方才也說了，同樣是活著，有的人活成了豬狗模樣，有的人卻只剩一個軀殼。仁者如射，射者正己而後發，其實我覺得不管是山上的修士，還是山下的普通人，要想有所成都必須先正己。這應該就類似於你所說的修心吧”，許二接話道。
聽完此話的徐長老道：“好一個仁者如射。這話是你說的？”
“是我那師傅說的”，許二小聲回答道，沒來由的就有些想念那個瘸腿的老人。
許二記得以前每次犯錯，師傅就先讓自己在這棍子上刻下東西作以警示，要是再犯就會被這棍子打屁股。
棍子上的‘制怒’是師傅寫在紙上，然後自己拿著師傅送的刻刀照著刻上去的，那時的自己才剛開始讀書認字，因此刻的歪歪扭扭，當然了，後來也沒少因為這兩個字捱打。
徐長老道：“你無法修行，而且也錯過了修行的最佳年紀，以後給我打打下手，也能學習些藥理。書，我那除了醫藥方面的書，其它的也多了去了，你要是真能像當年那大魔頭一樣，自己讀出個滿腹浩然正氣來，也算你有本事。”
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