七月初七是自古流傳的傳統節日了，叫七夕，又叫乞巧節，在雲雁回那個年代，它是中國的情人節，一般只有青年男女才過。
但是在北宋，這是一個全民狂歡的盛大節日，男女老少皆會參與，所以雲雁回早就不把它和現代的七夕劃等號了。
正日子在七月初七，但是早三五天街上的節日氣息就很濃厚了，小孩手裡都拿著蓮蓬、荷葉或者未開的荷花。
七月初七那天晚上，到處都在“乞巧”，婦女有各種各樣的活動，望月穿針等等，而且是七孔針。女子做出各種精巧物件，男孩兒寫詩，一個乞的是手巧，一個乞的則是文采。
鄭蘋帶著雙宜和小寶一起參加附近老住處鄰里們舉辦的活動，雲雁回呢，他前幾日拒絕了趙允初，今日正是有其他的事情要做，早就同鄭蘋告過假了。
白日裡早早的，雲雁回就去俗講僧那裡了。
今日，他正是同這些師兄們有個買賣要一起做。
早些時候，雲雁回謀劃賺錢，就把主意打到了七夕節這個全民狂歡節日上。
七夕節當晚，整個汴梁會無比熱鬧，富貴人家結綵樓乞巧，蔚為壯觀，但更引人注目的，則是汴梁城內最亮麗的風景，那就是城中各個妓.院娼樓。
到了這一天，汴梁人稱之為院街的場所，會把各種精巧豪奢的節慶物品擺出來，赤果果的炫富，當然，也可能是另類的招攬顧客。
大戶人家在高牆裡面，常人看不到，但是院街人人都能去看，不但能看到精美的物件，還能看到美人。
除了院街附近，還有瓦舍周圍也會無比熱鬧。
說到重點上，這些節慶物品之中，最受歡迎的要數一種叫“磨喝樂”的玩意兒，這是一種泥人玩偶，通常做成拿著荷葉、蓮蓬或未開荷花的童子模樣。
七夕時小孩們拿著荷葉等物，其實就是在模仿磨喝樂，可以算作古代的spay了。
往年汴梁七夕時市面上賣的磨喝樂，不乏價格高昂，賣到幾千錢的。雖是帶著木頭底座的泥巴人偶，但是人們可以用金銀珠寶象牙翡翠等等昂貴物品來裝飾它，如此還非常搶手。
雲雁回和俗講僧們合作的，正是賣磨喝樂。
要說七夕時，街上幾乎到處都是賣磨喝樂的，可是雲雁回卻偏偏要做這樣的大眾生意，沒有什麼金銀裝飾，他還想賣高價，那當然是因為他有絕殺技！
——磨喝樂這玩意兒，其形象根本就出自於佛經之中。丫是釋迦牟尼的兒子，天龍八部之一。手裡幹嘛拽個荷花、蓮蓬的？因為這在佛教中代表著吉祥、聖潔等等各種美好寓意啊！
雲雁回簡直都不敢相信，為什麼以前大相國寺裡的僧人不來做磨喝樂的生意，賣這玩意兒，有比和尚更合適的嗎？
就算滿大街都是賣磨喝樂的，但是滿大街的都沒咱們賣的更“合格”啊。
雲雁回提前和方丈打了招呼，和僧人們湊錢訂做了一批磨喝樂，放到佛殿裡面，在佛祖眼皮子底下接受唸經和香火的薰陶，更重要的是，來禮佛的人也都能看到，相當於提前打廣告了。
當然了，雲雁回也沒有太當大家傻多速，他訂做磨喝樂的時候，就沒有讓匠人把蓮花等物做出來，而是在寺裡買了一批碗蓮，今日，他們就是要把碗蓮的蓮葉□□磨喝樂手裡。
實際上，他也正是看到了寺院裡有碗蓮，才下定決定在七夕時賣磨喝樂的。
這時候，碗蓮在蘇州那一帶才有，且富貴人家才多見，在汴梁是稀罕物。大相國寺裡的這些，也是管理花圃的僧人偶爾得到後順手培育的。
——寺院裡面因為供奉佛像舉辦慶典之類都需要大量鮮花，所以有自己的超~大花圃，還會引來許多賞花人呢。
平時人們見到碗蓮，可能最多覺得十分雅緻可愛，但是它的大小和磨喝樂卻十分相配，若是插在磨喝樂手裡，就會和佛前供奉相加產生一加一大於二，雙劍合璧的效果。
總之，這碗蓮的蓮葉可說是點睛之筆，這也是為什麼雲雁回大方把磨喝樂放佛殿裡做廣告，不怕別的寺院知道後抄襲的緣故。
因為佛殿哪裡都有，即便大相國寺是皇家寺院這一點也不變，但碗蓮是獨一無二的，足量唯有這裡有！
更別說，買碗蓮花的錢不多，絕對是最低價。雲雁回都和花圃的僧人說好了，這碗蓮葉子新鮮不了多少日，有錢人買回去後若想一直保持這種別緻，肯定得跑大相國寺來買碗蓮……這又是一筆生意，甚至可能直接帶動碗蓮養殖在汴梁的流行。
當然了，幾乎可以斷定他們做的這筆是一次性的生意，唯有今年能做一次，不過這個無所謂了。
在定價的時候，雲雁回也直接把拿著蓮葉的磨喝樂價格定在了一貫，拿著蓮花的磨喝樂則再加五百文，因為蓮花的數量較少一些。這卻叫其他僧人忐忑不安，有點怕賣不出去。
“賺的就是有錢人的錢，一貫兩貫對他們來說根本不算什麼，再說了，大相國寺的香火還是很值錢的好嗎？”雲雁回十分淡定，他還覺得這個價格低了呢，如果不是他們本錢不夠，完全可以入更加豪華的磨喝樂，然後價格更加翻著倍。
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