古代真的不好混，讀書不容易，賺錢也很不容易的，更何況雲雁回家裡都是婦幼。鄭蘋身體不好如果是在五年前，雲雁回能急瘋了，現在還好點兒，至少他在方丈那裡接任務，不會顯得太過妖孽。
回去之後，雲雁回把計劃書仔仔細細寫了出來，按照現代的方案格式，清清楚楚，明明白白，寫完又考慮了很久是否有不妥當的地方，方才送去給方丈看。
方丈看了後，首先讚了聲字好。
可不是麼，雲雁回這幾年可著勁兒的練字，這個時代的書法真跡比後世要多，也更容易看到，不說別的，瞭然的書法其實就很不錯。
再一看內容，方丈更是眼前一亮，雖然遣詞用句很淺白，但是條理清晰，便是在成年人中也是十分難得的了。
“好，一點也不用改，就這樣做！”方丈拍板決定。
雲雁回鬆了口氣，這就算是成了一半了。
於是，雲雁回根據記憶，把接觸過的和尚中他認為比較有天賦做這件事的人列了出來，瞭然又加以補充，抽了十幾個人，從未正式剃度的童行到有度牒的和尚都有，集合到一個院子裡。
這算是一個表演速成班，這些人就是被選出來的第一批要去瓦子裡“弘揚佛法”的弟子了，如果成功了，他們將有俗講僧那樣專門的分類，日後專門負責講經。
瓦子裡，靠“說”來賺錢的藝人之中，有的說史——如今最紅的是三國史和五代史，深受百姓愛戴，有的說話本子，江湖豪傑，兒女情長，皆有涉獵。還有的說諢話，這個類似後來的一種藝術形式“相聲”，時常以詼諧的語言譏諷時事。
而云雁回，他胃口比較大，希望把這幾種的優點都囊括了。這也是他結合了自己在後世的認知，認為可以做到的。
雲雁回的安排是，將內容分為幾類。
第一，講經，將佛經轉化為通俗的故事，要適當改編，要動人，要有豐富的劇情。
第二，講鬥禪，又叫說參請，汲取說諢話的優點，摒棄其中過激的部分，並且從“單口相聲”轉變為“對口相聲”，甚至“群口相聲”，適當採用多位演員，來演繹僧人之間參禪鬥智的故事。
——後世流傳了很多蘇東坡和佛印之間鬥智的故事，其實就是後一種的具體表現。
雲雁回自稱去討教技藝人，實際上是自己在做編故事，根據記憶默寫段子等工作，幸好這是講經，很多素材在佛經裡就有，只要改編就行。
那些俗講僧預備役每日去瓦舍聽講話，學習揣摩，回來就練習雲雁回弄出來的本子，一時間也弄得十分火熱。
瞭然聽了兩次排練後，對此事愈發上心，親自來坐鎮，他本來就是這件事明面上的主導人，加上身份，往那兒一坐，導致沒人敢偷懶了。
本來因為雲雁回年紀小，講話還不太硬氣，通常要靠撒嬌軟磨硬泡的，瞭然出面一時間好了很多，他根本就不許這些僧人隨便出院門，就得好好地訓練。
僧人們被調到這院子裡來，同住在一起，培養默契，其中有兩個僧人還養了寵物，便都把寵物也帶來了，方便照顧。
兩個僧人一個叫惠乃，一個叫惠炳，惠乃養的是狗，惠炳養的是貓。
一開始他們兩個相處得還挺愉快，早先也認識，不過他們不是親師兄弟，所以不熟。同來一個院裡後，就他們帶了寵物，還有幾分親近，常常一起聊貓狗。
結果漸漸的，兩人就有矛盾，看對方不順眼起來。
雲雁回了解了一下緣由，才知道原來是貓黨和狗黨掐架。他差點黑線，怎麼貓狗黨爭千年不變啊，在現代的時候他就有兩個同事，一說起貓狗哪個好，哪個才是寵物界的一番，就吵得不可開交，還要逼其他同事站隊。
這一下，穿到千年之前來還要聽他們爭，雲雁回簡直避之不及。
這日惠炳卻是把他給拉住了，“雁師弟，瞭然師伯那邊罰我們加練，你幫幫忙，到市上幫我買些貓食回來，還有兩尾新鮮小魚，幾隻蝦，對了，再買一個藤球，要中間有木天蓼的那種。”
這時候，養了什麼寵物都能在街上買到相關的物品，要知道，這年頭的狗奴、貓奴也不少，所需一應俱全，從貓食到貓玩具，啥都有。
