道法體系中將修行者的境界劃分六等，從術士到天師，拾階而上。
道士成為真人的條件是修成道法中的最高奧義“神通”。
而成為大真人則是需要修成數門互相有所關聯，道理相通的神通。
就好像一道完整的符文陣列凝成神通那樣，這種可視為一條序列的神通，最終凝結之物可稱為大神通或者說絕世神通。
所謂大神通其本質也是神通，和一般神通相比本身威力什麼的其實並沒有多大區別。
神通的威能都是無限的。
大神通能讓真人成為大真人的根本原因是其所代表的道理更加的完善，更加的圓滿。
道士根本是心神，靈光。
所謂的心靈、精神其實就是認知。
真人的本質就是以‘大衍守一決’和神通為基本邏輯，與世界有了一個更為本質的認知。
只是這時的認知是片面的，雖然自洽但還不圓滿。
只有以此為基，不斷的填補自己的認知邏輯，最終對世界有了一個圓滿的理解，這時就是大真人。
無數道士無數年來積累下來的無數神通，任選其一就可成為真人，但接下來卻不能隨便練。
比如第一門神通是雷法，那接下來修五行，修陰陽，肯定是不行的，神通本身並不相斥，都是道理的顯化，但其中邏輯卻並不相通。
必須是以雷霆闡述陰陽五行，闡述造化如此才成。
張寶仁曾依照此世道法，對照自身所修，大概如「隔垣洞見」與「地聽」這樣的，密切關聯，可互相助益的神通真正圓滿之後，就是所謂的大神通。
按照張寶仁的劃分，「釘頭七箭書」於自身所修持的神通中應該位屬於“命”，與「顛倒陰陽」相同。
此類神通不管是修煉還是其最終的作用，端是最為虛無縹緲，詭異莫測，難以提防。
時間隨著功課而流淌，張寶仁一日一個變化，唯一不變的就是那虔誠莊重的聲音。
“請‘張忠輝’閣下入滅…”
“請‘吳以曾’閣下入滅…”
“請‘汪清生’閣下入滅…”
…
隨著不斷的祭拜，草人變得越來越真，非是形態，而是有了獨屬某一生命的氣質，好像在最根本的層面上和某存在有了關聯。
那枯老作為堪稱是人類修行巔峰的生命體。
雖然張寶仁還不能切身實際的清楚大真人的本質有多強。
但以自身的修行經驗來看，那些同屬一類的神通，互相助益，會誕生出一些極為的特殊變化。
就如念及所覺那樣。
而在其最終圓滿之後所成就的結果，肯定也是非同於一般，遠非是神通的堆砌可比。
他自己雖然遠勝於一般真人，並且依仗著最為詭秘莫測的神通直接從‘命’上來下手。
但生命本質的差別，以及其所不清楚的手段，最終結果到底如何張寶仁還真沒有個把握。
他根本就沒有想過，直接就能夠將枯老給一下咒死。
當然也不是說現在做的這些就是無用功，因為也無需將之咒死。
實力強大到難以對抗，心思陰沉到讓人心生恐懼。
但是這般看似不可戰勝的對手卻也有一個致命弱點，那就是其坑害張寶仁的原因。
他的根底並不乾淨，可以說是髒的要命。
