全都是他剛見過的，在第二層，術士階段需要修持的那些術法，沒有一絲的差別。
只是之後多出了四樣新的術法，“明鏡”、“通神”、“陣列”、“無法”。
“《大衍求一決》竟然是由這九種術法所形成而來的，而組成這門法術的術法，卻有一部分被放在前面‘術士’修行的必修之列…”
看著首頁那個如道如龍，似一似全的符號，張寶仁心裡有些明白了。
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“也就是說這門《大衍求一決》便是‘道士’的核心之要了…”
將手中玉書和上，張寶仁上了第五層，想要尋找心中的答案。
第五層的空間小了許多，之中只擺著一個小書架。
書架上的內容清楚深刻的解釋了何為“道士”。
首先，道士和法師的差別是什麼？
拿雷明春和江鋒來說，他們都是掌握了一道或者數道法術，那為何兩人一人是“法師”，另一人卻是“道士”？
答案便是張寶仁剛才所看到的那門奇特法術——《大衍求一決》。
這裡有對這一門法術的詳細解釋：
《大衍求一決》為天下第一法，萬法之源。
構成這門法術的九種術法只專注於自身，沒有任何的殺傷力。
而九中術法最後所組成的法術，同樣沒有任何殺伐之能，它只有一種能力，那便是…計算推演。
這一法術是道士必須修行的核心法術，任何一個道士都必須學會這一門法術。
或者可以說，只有學會了這門法術才能稱之為道士。
因為正是有了這一門法術，才有了“道士”。
“道士”和“武者”一樣，都起源於第三紀。
“道士”之道同樣也是由一位聖人創立。
此聖人姓名已不可知，被後人尊稱為“道祖”。
“文聖”，“道祖”兩位聖人共世而尊，創立了人族的兩大修行體系。
不同的是“文聖”無中生有，定下了四大神藏。
“道祖”大衍四九，只求其一，只留下一枚種子，就是這門《大衍求一決》。
《大衍求一決》是道士修行體系的根基。
這門法術也被認為是最強的術法，也可以說是最強的法術，甚至可以說它是最強的神通。
以一而求全，守缺若盈，正如“道祖”所想的那般。
道士這一體系，以《大衍求一決》為始，為一，無限制在向外蔓延，經過了無數代積累，不斷的壯大，幾乎已經窮盡了大衍之數。
“道祖”留下了一點，之後的無窮變化由人類自己，由無數道士們完成。
故而“道祖”雖為聖，卻稱作“祖”。
…
“所以‘道士’的第三境才被稱作為道士，因為只有在修成《大衍求一決》之後，才是真正的‘道士’…”
張寶仁靠坐在一縷陽光之下，臉上帶著瞭然之色，對於所謂‘道士’已盡然瞭解。
但在忽然間他又微微的一僵，“額…如果是這樣的話，那我怎麼辦？”
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