當錢汝君只是站在他們面前的時候，雖然錢汝君身上的衣服比較華麗，而且幹淨，但是他們很清楚明白，這些跟他們是沒有關系的，他們的著重點在有沒有辦法從錢汝君這個陌生人身上，撈到一些好處。
畢竟錢汝君的表現就是一臉她是來送好處的樣子。
但是當錢汝君把東西陸陸續續拿出來，展示在他們面前，甚至把他們賴以為生存的家拆了。
那時候他們就注意到，現在沒有跟錢汝君要東西，錢汝君就給了這麼多東西，要是他們開口要他們需要的東西。他們是不是可以拿到更多的東西？
至於慢慢的拿，以追求更長遠的利益，他們的腦中裡面是沒有這些想法的。
當鄉裡面，有的人富裕起來，而且願意分享的時候，現在不死命的拿，難道還等以後嗎？以後，他們就不願意給了。
這幾乎是固定的道理。
他們沒有想到對方不願意再給，是因為他們索取過多。如果他們細水長流將可以獲得更長遠的利益。而不是隻有一次的獲得。
他們看著錢汝君，心裡就糾結起來，早知道剛才就對錢汝君好一點。
要是兩方面的關繫好一點，他們該能夠得到更多的東西吧？不過現在也不能放過錢汝君。
不用男人的眼神指示，兩個婦人已經圍著錢汝君開始訴苦。
說一些家裡很貧窮，需要什麼樣的幫助。
錢汝君知道他們說的是實話，而他們夢想中的境界跟錢汝君準備要給的生活比起來，其實也不算什麼。
錢汝君知道他們畢竟有父母的名義，就算他們的兒子。也有兄弟的名意。
放著父母過著貧窮的生活，而自己卻過著衣食無憂的生活。即使父母虐待了錢汝君，也不會進被這個社會接受。他們認為父母虐待小孩是正常的事情。
在中華文化的傳承裡，父母和子女的關系，永遠跟公平無關。
在中國的文化傳承，孝道到永遠是最高準則。
雖然在後代承認父母也可能犯錯。
但兒子女如果要實施報復，永遠會被社會指責，並且鄙棄，也不允許一個人不孝順。
這個大道理大概是上位者，為了預防被兒女鄙棄。
因為人總是會老，所以這樣的道理就被傳承接受了。併成為最重要的社會規則。
事實上，這個規則對於漢人文化的傳承，的確有非常多正面的意義。
對於眼前女人的聲音，錢汝君決定不加以理會，就算他們對於她在田地的行為有所抗議，錢汝君也準備不加理會。
在大漢時代的法律與政治，從來不是為平民而準備的，除非這個地方屬於關中長安附近，在天子能夠觀察到的地方。
那麼他們的聲音隨時會被天子體察，他們講的話才能夠發生效用。
就算錢汝君是動用他們的田地，他們去告衙門也沒有辦法發揮作用，因為錢汝君幫他們增加裝置，可沒有拿走他們一分一毫的東西，跟美國對於財産的保護比起來大漢，對於財産的保護弱了很多。
何況一般人民想要告官可不是這麼容易的事情，想見到縣太爺，想進衙門都必須耗費非常多的資源。
這個時代不是民風淳樸，沒有犯罪，而是縣太爺把這些有冤屈的人排除在外，想要告官，那麼他必須首先有地位。
錢汝君還真的不相信眼前的人有什麼力量能夠去告官。
最重要的是以大漢的條件來說，錢汝君做的事情根本不算是壞事，大家只會覺得他們是賺了。
何況錢汝君在名義上是他們的女兒，她做這樣的事只會得到稱贊，不會被抓起來關，何況以錢汝君的政治地位，還真的沒有人能夠把她抓起來關。
錢汝君只是不想跟他們說話，但是該做的事情，錢汝君還是會做。至於他們的心聲，錢汝君不想理會。
說起來，錢汝君替大漢的百姓感到悲哀，因為她發現種種的情況都不會對她産生危害，也就是說大漢的百姓在自我保護的能力上面實在太差，朝廷並沒有給百姓太多的權利，但是卻要他們負擔比後代百姓更大的義務。
在這種情況下，錢汝君對大漢百姓還能尋找到自己幸福，感到非常的驚訝。
或許所謂的幸福，都是透過比較得來的。
大漢的改變幾乎是慢悠悠的，不像在後世那麼急迫。
但是在大漢，很多人認為生活的改變，從餓肚子變成吃飽飯，就變成幸福人生了。
