連坐，殺頭，逃兵要被懲罰全家，叛將要被誅滅家族。
若以後世的眼光來看，這樣的軍法都已經不能說是不近人情了，而是赤『裸』『裸』的血腥野蠻。
但對於現在的領兵者而言，嚴刑峻法卻是他們約束帳下士卒最好的手段，乃至於有了“何以讓士卒不畏死？對曰：使卒畏法勝於畏死，則卒不畏死也！”的說法。
當然，這樣的行為其實也是最低效的。
因為士卒到底不是工具，他們也有著自己的思想。
你壓迫他們，就像是壓迫彈簧，你用的力量越大，壓迫不住時的反彈也就會越大。而真要等到士卒因為你的壓迫都不再畏懼死亡時，那作為施壓者的你，末日還會遠嗎？
所以後來孫武等兵家才會說出“視卒如嬰兒，故可與之赴深溪；視卒如愛子，故可與之俱死。”的話來。
不過雖是這樣說，但由於受時代的限制，即便是像孫武這樣千古留名的軍事家，對於士卒也就僅僅只是侷限於刑法的約束和恩義的結交上。
骨子裡還是將士卒當成了用來實現抱負的工具，而非一個能與之平等交流和溝通的“人”。
其中的差別，看一看後世新華夏便就知道了。
新華夏建國時，為了支援高麗，抗擊大美利堅，保衛襁褓中的國家。烈士被烈火焚身卻依舊緊要牙關，不動聲『色』。
將士們在寒冷的冰天雪地之中伏擊敵人，躺在雪窩中，因缺少取暖物資，幾乎成班成排的凍死在白雪之下卻依舊不離開崗位半步。
他們這樣做，難道是因為懼怕國家的刑法嗎？難道是因為感念將軍的恩情嗎？
顯然都不是！
而是因為他們有著更加偉大的信念，這種信念甚至超越了生死！所以為了實現這種信念，他們可以毫不猶豫的獻出自己的生命！
“道之所在，雖千萬人吾往矣！”說的便也就是這樣的行為了。
是以在趙旭看來，這樣的人如果存在於這個時代，那麼有一千人便就足以稱雄一方；有一萬人就足以橫行天下；有十萬人就足以所向無敵！
所謂“必死不如樂死，樂死不如甘死，甘死不如義死”便也就是這個道理了。
不過自身能力有限，趙旭縱然有心，但捫心自問，在這個家天下的時代，趙旭也訓練不出那些為了心中正義而自願殉道的勇士。
但若是從士卒的心理入手，關心士卒的生活點滴，進而訓練出一批樂於為他效死的勇士，趙旭倒也有一些把握。
所以當他想到這裡，一雙眼睛隨即也就不由放在了趙晆的身上，對他問道：“在這方面你主意多，你有什麼方法，能夠讓士卒變得歡樂起來嗎？”
“……，恩？”
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