如果是那樣，如今已經是兩個大教區都主教的馬希莫未必沒有機會給他計劃的更早的成為新的教皇。
“陛下，關於我們剛剛看到的那篇異端邪說，我和託雷多大主教都認為有必要向梵蒂岡予以呈報，不過在這之前我們希望能夠得到您的訓示。”
看到亞歷山大六世如傳說中一樣貪婪的收下了那份讓渡書，唐·胡里奧曼多的心終於放下了，然後他開始提出自己的條件。
讓唐·胡里奧曼多有些意外的事，亞歷山大六世並沒有立刻回應，在似乎經過稍稍考慮之後，教皇用漫不經心的語氣說：“對於您和我之間的私人友誼我是十分認真對待的，不過我還是希望您能夠支援我對恩裡克國王的女兒胡安娜的見解，最好是在明天有我參加的議會會議上能夠清楚的表明對我的支援。”
唐·胡里奧曼多面色陰沉的坐在那裡，他沒有想到亞歷山大六世居然這樣卑鄙無恥，在拿到了賄賂之後他依舊死死的不肯放棄關於對胡安娜的血親承認權，不過一想到之前他曾經公開暗示菲利普在自己的掌握之中，唐·胡里奧曼多就怎麼也無法表現出心中的怒火。
皇帝的兒子菲利普如今的確在託雷多，而那個莫名其妙死掉的年輕人也恰好來自薩克森選侯國，這原本或許完全不相干的兩件事一旦結合在一起就會讓人產生種種天知道會是什麼樣的聯想，只要想想這個就知道原本很糟糕的事情現在已經變得無比複雜了。
如果伊莎貝拉夫妻再以為他和馬克西米安有什麼勾結，或許不等他作出解釋，那對夫妻已經採取行動了。
儘管託雷多的貴族議會已經和伊莎貝拉矛盾重重，但唐·胡里奧曼多還沒有自大到認為那些貴族會為了他而和伊莎貝拉夫妻正面衝突，甚至有人也許還想借此機會找他的麻煩，結果就是他勢必會成為被拋棄的犧牲品。
只是要讓他在議會上公開支援亞歷山大六世對胡安娜血親承認權，這也是個讓他無法接受的難題。
唐·胡里奧曼多很想說掌握兩個胡安娜是整個議會的決定，但是看著教皇面無表情的神態，他知道自己說什麼都是徒勞的。
亞歷山大六世顯然對胡安娜的血親承認權志在必得，為了這個他甚至可能會要挾拒絕為消弭那次佈道造成的影響否認改口。
不過也許可以用這個來作為託詞獲得議會的同意？
唐·胡里奧曼多忽然想到這也許是個不錯的主意，畢竟亞歷山大六世的態度十分堅決也很明白，所以即便他選擇支援教皇，也可以用為了換取亞歷山大六世收回佈道宣言作為藉口。
這麼想著，唐·胡里奧曼多心裡微微嘆口氣，他多少依舊有些不甘心，也很清楚這麼做可能會招來眾多的反對，而且這樣的藉口辯解並不高明，人們會很輕易的就想到他只是為了讓自己擺脫麻煩。
不過這些已經不重要了，唐·胡里奧曼多知道他必須儘快做出決定。
“陛下，我會認真考慮您的建議，”唐·胡里奧曼多終於開口，看到教皇露出欣慰的笑容，他又繼續說“另外對於在託雷多城發現異端這件事，雖然本教區主教應該已經得到您的許可向梵蒂岡做出報告，但我還是希望能以一個虔誠教徒的名義對這種可怕的事情表示關注，您知道那真的是聽上去都會讓人覺得是在褻瀆的文字，居然有人認為神聖的神職人員無權寬恕凡人的罪行，難道他們認為自己可以直接和耶穌基督講話嗎，牧師是牧羊人，而世人是無知的羔羊，沒有牧羊人的鞭策和指導，人們會犯下更大的罪行，也只有透過神父們世人才能得到神的寬恕。”
唐·胡里奧曼多有些激動的說著，到了後來他多少有些聲嘶力竭，直到見亞歷山大六世一直平靜的看著他，首席元老才結束了他的表演。
“我會報答您的，”唐·胡里奧曼多看了眼站在教皇身後的亞歷山大，他知道這位羅馬忒西亞公爵對教皇有著很大的影響“而且我相信這也是對我們大家都有好處的事情。”
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見教皇露出不解的神情，首席元老把身子向前微微靠了靠略微放低聲音：“您當然知道胡安娜和她的丈夫就在託雷多，不過您可能不清楚的是就在幾天前有從維也納來的使者要求見到菲利普親王，雖然他是和胡安娜公主單獨見面，不過您知道這並不能難住我們。”
亞歷山大六世臉上露出了滿是興趣的表情，同時也向站在一旁的亞歷山大看了眼。
“皇帝似乎很關心他的兒子在卡斯蒂利亞的生活，”首席元老又看了眼亞歷山大，確定這的確引起了他的注意後才繼續說“另外那個使者似乎建議胡安娜在攝政之後能夠儘快履行對皇帝的義務，這其中就包括提醒她再次出兵那不勒斯。”
唐·胡里奧曼多說到這裡停了下來，他滿意的看到那對翁婿對望時目光中露出的認真神色，這讓他為終於在這倆人面前扳回了些主動稍稍鬆了口氣。
“大人，您的舉動證明了您的友誼，雖然那不勒斯女王一定會感謝您的幫助，不過在這之前請先接受我的謝意，”亞歷山大先是向首席元老微微鞠躬，接著才說到“既然這樣，我想我們可以認真討論一下關於兩位胡安娜公主的地位問題了。”
“很高興能夠與您建立起牢固的友誼，”首席元老向亞歷山大六世點頭致意。
不過他得到的卻是教皇略帶自嘲般的嗤笑。
“我們都知道這只是一門生意，相信我親愛的唐·胡里奧曼多，在談生意方面再也沒有人比他更在行的了。”
看著教皇用拇指朝著身邊的亞歷山大指了指，唐·胡里奧曼多不禁露出了尷尬的神情。
九月，教皇亞歷山大歷史抵達卡斯蒂利亞舊都託雷多，隨即在幾天後於甘特宮舉行公開佈道。
在佈道儀式上，教皇亞歷山大六世借用在託雷多城出現的那篇被斥為異端邪說的“九十五條論綱”為目標，從魔鬼對世人的誘惑，世人的墮落，到被救贖發表了洋洋灑灑的宏篇巨論，這個立刻被稱呼“託雷多的救贖”的佈道迅速向著卡斯蒂里亞，阿拉貢和葡萄牙傳播開去，同時伴隨著教皇的這次新的佈道，一個引人注目的爭論開始在伊比利亞半島盛行起來。
“墮落者是否可以重新得到救贖？”
“誰可以救贖被魔鬼誘惑者？”
“教皇是否有權辨認墮落的靈魂已經得到拯救？”
伴隨著那個驚世駭俗的“九十五條論綱”，一場看似教義辯論，實際涉及歐洲大陸最強大國家之一的繼承權資格問題的爭論，在伊比利亞如席捲大地的風暴般降臨了。
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