“是姑父，沒毛病！”乾隆朗笑道:“晴柔說得對，往後特準你稱姑父，只福身，無需跪拜。”
嘻嘻一笑，晴柔連忙道謝，“多謝姑父恩典！”
本是一句戲言，乾隆卻當了真，特準傅恆帶著瑜真、晴柔和福隆安，一道前往五臺山。
因著福靈安還要在府中和其他的兄弟們一道讀書，他不願耽誤功課，也就未同行，晴柔很失落，但又抵不過對五臺山的嚮往，常年待在京中的她更期待著能出去走一走，加之皇命已下，無可更改，她也就跟隨父母一道去了。
太夫人得知兩個孫兒要遠行，十分不捨，“孩子們向來嬌慣，來回顛簸，只怕受不住罷！”
“皇上的行程並不緊急，一路慢行，不會走太快，額娘放心便是，”瑜真寬慰道:“讓孩子們出去歷練，多長長見識也是好的，見多識廣的孩子，心匈才更加開闊！”
她可不希望自己的兒女只是關在籠中的金絲雀，更希望他們有自己的主見，是以當需歷練，多走動，眼界不至於太狹隘。
同去的純貴妃和四公主，先皇後的女兒，固倫和敬公主已然出嫁，如今乾隆身邊只有這位四公主這麼一個女兒，是以寵愛有加，
奇特的是，這位公主的手指間有蹼膜相連，似鵝掌一般，一點兒小殘疾，倒也不影響，只是她覺得不美觀，便時常將手攏在袖中，不願輕易示人。
旁人皆不敢提，瞧見也忽視，生怕公主和純貴妃不高興，福隆安年少純善，也沒有笑話之意，只是無意瞧見，好奇說了句，“公主的手……”
瑜真聞言，趕忙摟緊他，不希望他再說下去，將其交給嬤嬤，讓嬤嬤帶他出去，四公主一聽這話便覺難堪，“我的手很難看罷！”
尷尬的她泫然欲泣，瑜真正暗嘆小兒子惹禍時，忽聞被嬤嬤牽著的他說了句，“你的手好可愛，像佛手！你是菩薩轉世嗎？”
純貴妃一聽這話，驚喜展言，“是麼？像佛手麼？”她生怕這孩子又說她女兒的手像鵝掌，女兒會傷心呢，未料福隆安竟說像佛手，聽來寓意美好，四公主未被嫌棄，終於露出了笑容，小心翼翼的問了句，
“你不覺得我的手很醜麼？”
搖搖頭，福隆安幹脆回道:“不醜不醜，旁人想長這樣的還沒那個福氣呢！”說著還牽起她的手，“公主，咱們出去玩兒會罷！這屋裡可悶了！”
一向自卑的她甚少將手示人，更別提與人牽手，如今福隆安不嫌棄她，她也就願意和他一起玩兒，晴柔瞧著他們玩兒得開心，又嫌他們年紀小，不願和他們一起，越發思念京中的哥哥，心想著若是哥哥能同行，該有多好。
閑聊時，純貴妃將佛手一說告知皇帝，乾隆本就是信佛之人，一聽這話，龍顏大悅，“這麼說，朕的女兒便是佛手公主了？”
開懷之際，乾隆又將諸多珍寶賞賜給福隆安，瑜真忙領著孩子跪謝隆恩。
夫妻同遊，實屬難得，白日裡，傅恆得陪伴皇上，佐理從各地送來的奏摺，即便是遊山玩水，週週人太多，他也不好跟瑜真說太多，只有晚上才有機會陪她。
入夜，朦朧醒來的瑜真起夜時發現傅恆還沒睡，還有輕微的哀嘆聲，便問他有何心事。
但聽他道:“前線傳來奏報，西藏那邊叛亂難清，二哥此去，危機四伏，我擔心他有什麼事。”
“二哥不是常年在西藏麼？對那邊的情勢很瞭解，我相信他能處理好。”
但願罷！傅恆也希望是自己杞人憂天，只盼著兄長能夠平定西藏，早傳捷報。
朝拜五臺山之後，三月初六，乾隆下令擺駕回宮，實則瑜真一直不大明白，皇帝們為何都要去朝拜五臺山，一開始她以為是順治帝在此出家，是以後世皇帝才來祭拜，後來聽傅恆說起，她才明白真實原因。
“世人皆知，清帝有一個身份，即大清皇帝。殊不知，他們還有兩個身份：一個是蒙古的大汗，譬如當今聖上就是騰格裡特古格奇汗，另一個身份，便是藏傳佛教的活佛。
譬如在西藏，掌權者實際上有三位：達賴喇嘛、班禪額爾德尼，還有一位就是清帝。按藏傳佛教的說法：達賴是觀世音菩薩的化身，班禪是大勢至佛的化身，而清帝則是文殊菩薩的化身。
既然是活佛，自然少不了要修行，而五臺山正是文殊菩薩的道場，是以歷代皇帝皆會來此禮佛頌經，如此，方可以活佛的身份，維持其在藏傳佛教中的地位，以便更好的統領西藏。”
至此，瑜真才恍然大悟，還以為皇帝只是藉口遊山玩水，原來都是有自己的目的，鞏固大清江山，長治久安。
奈何總有人反抗暴亂，珠爾默特那木劄勒便是那個不安分之人，傅清等人抵達西藏之後，乾隆下詔，命傅清、拉布敦不要輕舉妄動，並密諭四川總督策楞勒兵為備，殊不知，珠爾默特那木劄勒斷絕塘汛，軍書久不得達，
情勢危急，卻又遲遲收不到聖旨，傅清決定不再等待，與下屬商議，冒險行事，以博生機！
