馬鐙的結構並不複雜，以致於它的出現時間之晚常令人感到驚奇——如此簡單而實用的東西，居然直到西晉才出現。
任何人只要見過馬鐙，複製就不是難事。
唯一的麻煩在於材料。還是老問題，印第安人是石器社會，不會冶煉金屬，而正經的馬鐙都有金屬結構。
一時半會找不到合適的金屬，馬哨自然只好用木板代替，也能做出來，就是耐久性差些罷了。
對於騎兵來說，馬鐙的作用不言而喻。有了這個看上去不起眼的工具，騎兵對馬背的適應性將大大提高。
但可惜的是，印第安人對馬鐙的價值並沒有充分的認識，甚至可以說根本沒有認識，即使所有的白人騎兵都裝備了馬鐙，也沒幾個印第安部族願意效仿。
一定程度上，可以說這是馬背民族的高傲。
在美洲大陸引入馬匹之後的極短時間裡，遊獵印第安人就迅速演變為成熟的馬背民族，即使沒有馬鐙，他們的騎術也並不輸於白人。
在他們看來，馬鐙就是low逼騎兵的標誌，真正的騎兵不需要馬鐙，甚至連馬鞍都不需要。
這種看法無疑是盲目的。
馬哨以為，根本就沒有什麼天生的馬背民族，印第安人之所以能迅速適應馬背，完全是社會形態的契合。
在較發達的文明中，社會的支柱都是農業和工業，工農幾乎沒有接觸馬背的機會。而許多印第安人作為遊獵民族，生來就和馬生活在一起，這種情況下，不適應馬背才是怪事。
材料的匱乏，以及這種心態上的傲慢，導致印第安人至今沒能普及馬鐙，拖累了戰鬥力。
馬哨沒有這種心態，也懂得尋找替代方案，於是他剛得到自己的馬，便決定製作馬鐙和馬鞍。
對於馬鞍，暫時還不用著急。
一來是馬鞍的作用小些，而且印第安人雖然沒有馬鞍，但至少有“馬墊”，即在馬背上鋪個簡易的皮墊；二來則是馬鞍的製造比較麻煩，比馬鐙費事多了。
最簡陋的馬鐙只需要弄個皮圈就能發揮作用，而馬鞍要是沒做好，既傷馬背，又硌人屁股，還不如沒有。
折騰了沒多久，馬哨就成功做出一對馬鐙，並安裝在黑鋒身上。
他騎上去試了一下，覺得確實省力許多，當下滿意地點點頭，決定將之在族內推廣開來。
“欸，這不是白人用的東西嗎？”小畜生看著看著，恍然認出了馬鐙，“哨子哥，你幹嘛學那些白人，他們的騎術比我妹妹還差。”
“等明天我送你一個，你試試就知道了。”馬哨沒有多說，這東西事實勝於雄辯。
“不可能的，我絕對不會學白人的騎馬方式！”小畜生不以為然地說道，“就算它真的有用，我也不會用，我寧願從馬背上摔下來！”
第二天。
小畜生騎著已經裝上簡易馬鐙的小馬，在營地附近轉了轉，不禁驚喜道：“真好用！”
在馬哨的主動推廣下，眠熊氏族很快就接受了馬鐙，成為必備的馬具。
望著裝備了簡易馬鐙和改進版弓箭的眠熊氏族戰士們，馬哨的腦海裡不由閃過一個念頭：這該不會就是眼下印第安人最精銳的戰士吧？
不對，畢竟東部有些印第安人已經能熟練使用槍械，甚至創造了文字型系，實力應該更強一些。
當然，東部的印第安人由於更容易和白人接觸，遭受的打擊也更慘烈，很多已經被打散並驅趕至保留地。
最密集的印第安保留地就在眠熊氏族所在區域的南方，也就幾百公里，後世那裡被稱作俄克拉荷馬州。
眠熊氏族的戰士雖然不是最精銳的印第安戰士，但經過此番裝備改良，絕對也算得上是實力出眾的一支隊伍。
