蘇葉來到林加木的盡頭。在兩尊法相的迎接下，踏上“七寶金階”。
隨著他踏在上面，他的身軀和視野似乎在發生著改變。
原本現如今蘇葉是“無限大”的存在，頭頂提和竭羅的佛像，也是近似“無限大”。
但隨著他踏入七寶金階，無論是蘇葉自己，還是提和竭羅的佛像，都在“縮小”。
周遭的時空開始迅速的飛逝。那彷佛是一種穿越感，漸漸地，蘇葉走到了七寶金階的盡頭。他發現自己的身軀雖然仍舊很大，但也只有千丈大小。
而他的面前不遠處，便是提和竭羅！
提和竭羅的身軀，猶如巨大的佛像。
但她與真正的佛像又似乎有些不同。她的存在，介乎於破滅與新生之間，猶如虛幻，但又無比真實。
或許這便是所謂的“不生不滅”！
提和竭羅存在本身，似乎是在一個固定的時間維度之中的。
而她周身閃耀著靈光。那光目猶如燈光，卻並不是散發，也並不是收縮，而是定在身前。
就彷佛，定住了時間。
一看到提和竭羅，蘇葉便頓時察覺到了她具有的強大法力。
即便是經歷了五百劫，恐怕自己現在的“法力”，也根本趕得上提和竭羅的底蘊。不僅如此，她周身帶著大寂靜，那是一種道法達到極致的表現。
不過，蘇葉也並不畏懼。
莫說他此時並不是來找提和竭羅鬥法的，就算真的鬥法，他也還有“西北天”的力量留作後手。
另一旁，見到蘇葉，提和竭羅也直接開口了。
她一開口，便直奔主題，問出了自己的問題：
“能仁應供，你問了我三個問題，我也有一個問題想要問你。”
提和竭羅並沒有稱呼蘇葉為“燭龍”，而是稱呼為“能仁應供”。
因為，“燭龍”代表的乃是之前擁有薪火文明力量的蘇葉。而“能仁應供”，才是頓悟佛法五百劫後蘇葉得到的“果”。
很顯然，比起“燭龍”提和竭羅更認同，也更重視“能仁應供”這個存在。
而蘇葉，也沒有計較。
其實本來他也不是“燭龍”。之前之所以稱呼自己為燭龍，也只是想要以最簡單的方式介紹自己西北天存在的身份而已。
如今，自然也沒必要藉助“燭龍”的身份了。
蘇葉面對提和竭羅，道：“請說。”
提和竭羅便問道：“我觀你之三乘法，皆是從滅中求涅槃。但是，三者所修持的方法卻似不同。”
蘇葉點頭道：“小乘以修身而涅槃，證得佛果以後，可作為阿羅漢；中乘以修心而涅槃，追朔因緣過往，亦可以寂滅令非生明悟，證得佛果以後，可作為因緣佛；大乘聞苦集滅諦，持六度，能普度眾生，追朔未來。證得佛果以後，可作為最上佛。”
提和竭羅聞言頓了頓，道：“若如此，我當是因緣佛？”
蘇葉搖頭道：“非也。提和竭羅並非是因緣佛，而是古佛。”
提和竭羅道：“古佛？”
蘇葉道：“三乘法乃是由寂滅佛法之中涅槃新生的佛法。但三乘法的佛，也都迥異於提和竭羅。其次便是，三乘法看似分等階，實則卻是平等的。阿羅漢也是佛，因緣佛也是佛，而菩薩乘的佛，仍然是佛。只是所修的道不同。”
是的，蘇葉的“三乘法”，除了脫胎於釋迦牟尼的佛教以外，還有著一絲“大同論”的意味。
“佛”的意思，本來就是“覺悟者”的意思。
無論是修身，修心，還是普度眾生，最後都可以覺悟。
