第二件事是吐蕃。經過陳景恪的提醒，李世民也終於認識到了吐蕃的危險性，也認識到了吐谷渾的重要性。
派遣了一支五千人的騎兵部隊前往吐谷渾，一方面是震懾吐蕃，另一方面是希望這些人能適應高原氣候，將來好直接進入高遠和吐蕃作戰。
同時還遷徙了五千戶漢人入吐谷渾定居，希望他們的下一代成長起來，能為大唐源源不斷的提供戰鬥力。
第三件事情是應對日漸強大起來的薛延陀，避免其成為第二個東突厥。
第四件事情是西南拓邊，西南夷的實力不如北邊的蠻子強，可人家有地利優勢，朝廷擊潰他們容易，全殲很難。
所以採用的方式是武力威懾，然後以文化進行馴化，道教在西南就是專門幹這個事兒的。
但想透過軟實力同化對方，就需要投入更多的精力，幾乎每天都有從西南過來的情報需要處理。
然後才輪到內部的事情。
首先就是治黃。之前陳景恪提出了修繕黃河的建議，經過實地考察發現了無數隱患，說不定哪天這條暴躁的母親河就會失控。
最終朝野上下一致決定防患於未燃，進行一次大規模的修河行動。把黃河恢復到東漢王景治理後的模樣，確保接下來的數百年天下不用遭受黃患之苦。
這麼大規模的行動需要耗費的人力物力非常龐大，對組織能力要求更高，稍有不慎就會釀成災禍。
朝廷雖然有錢有糧，可依然戰戰兢兢，投入了大量的管理成本。
不過很多事情的利弊都是相對而言的，比如上半年天下大旱，不知道多少人受災。
然而對治理黃河來說這反而是一件好事，天旱水枯修繕起來更加方便。且朝廷又藉此機會抽調數十萬民夫以工代賑，加快了修河的速度。
但還是那句話，這麼多的民夫，稍微管理不慎都會釀成災禍，朝野上下都提著一顆心。
每天都有數十封關於治理黃河的奏摺和情報擺放在李世民桌子上，即便如此他還每天都要過問好幾次此事。
第二件事情是兩湖兩廣區域的移民開發，這是為了大唐的未來。所幸此事也急不來，週期至少是三五十年，可以緩慢進行。
第三件事情才輪到變法革新，這個就不多說了。學政體系、科舉體系、分封等等，哪一件事情都是千頭萬緒。
第四件事情是處理士族，其實現在朝廷和士族之間的矛盾更多源自於李世民的報復心。
經過一連串的打擊，士族的虎皮已經被戳破，完全可以採用更加柔和的手法慢慢的分拆肢解他們。
可是之前士族太囂張，李世民可是沒少受氣。現在終於把對方踩在了腳下，必須要狠狠的報復一番才行。
當然，也不全是為了報復。主要還是考慮到士族傳承久遠，怕他們百足之蟲死而不僵。
等將來哪個後輩繼承人不爭氣，又讓他們死灰復燃了。
所以他的計劃是把士族的主脈打掉，支脈分拆肢解，徹底斷絕士族復燃的可能能。
但如此一來就把事情變得更加複雜了，需要操作的事情更多。
第五件事情同樣很重要，那就是統一思想。
分封屬於在地理上分家，但要保持思想上的趨同，這個時候統一的思想就變得非常重要。
之前陳景恪一直鼓吹的‘華夏文明’這個概念，自然而然的就被所有人接受了。
‘把一切歸於華夏’唯一的阻力就是佛教，這個番邦異教從根子上就是天竺的玩意兒。將來要是出現幾個佛教狂信徒諸侯王，那就麻煩了。
對於朝廷來說，自然是不願意見到這種局面出現的，諸侯王也同樣不想看到這種情況，
原因很簡單，周圍諸侯國信仰的都是華夏文明，要是自己的後人突然搞了個佛國自稱是天竺人，那後果不用想。
而且好好的華夏後裔不當，為啥要去當見鬼的天竺人？丟不丟人？
所以思想大一統其實也是所有人都贊同的一個方向，這一點陳景恪真沒有欺騙法琳。
唯一不同的是，諸侯王們對於如何實現思想大一統有著不同的意見。
比如，有人就認為用儒道思想來詮釋佛教經意就足以，沒必要非搞什麼老子化胡。
畢竟佛教在中土傳承了這麼多年，也沒見哪個佛教徒以天竺人自居。
只不過李世民掌握了全面主動權，他要搞老子化胡，其他勳貴就算有意見也不敢反對。
