許海悟到的核心是“遺忘文明”，這與《道德經》中的“小國寡民”並不相同，甚至可以說是歪解。
小國寡民是分封的基礎上的。
國越小，民越少，就不會如同那些秦晉齊楚一樣的大國威脅周王室的統治，小國們老死不相往來即可，若有野心吞併的，便以王師討伐。
這並非是反對統一集權，相反是在加強集權。
老子是不會忽略人道的，更不會忽略人道與文明的使命，他只是省略了過程，指向最後必定迴歸的原點而已。
長生革命以後，人們的確會進入“雖有舟輿，無所乘之。雖有甲兵，無所陳之。使民復結繩而用之。甘其食，美其服，安其居，樂其俗。”的狀態。
會有越來越多的人喜歡山水田園，會更加親近自然，與世無爭。
放著電燈不用，願意點蠟燭，更願意日出而作、日落而息；放著冰箱不用，遵循食物在自然的腐朽程序，食其新鮮，食其難得；放著大棚不用，只吃應季的食物；放著汽車不用，只以步行，遍覽山川，不願走馬觀花，不願縮小天地的尺寸……
這是反智嗎？
不，這是迴歸自然，上古之人，其知道者，法於陰陽，和於術數，食飲有節，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。
當人與自然和解，才能與自己和解。
追求物質的前往城市，自我和解的返回田園，就像老子在“小國寡民”中說的一樣，地方小國如同一個個村莊，能夠自給自足甚至於老死不相往來，京畿負責維持秩序、保持王師、發展國家。
極致的分封，其實就是集權，極致的集權，其實就是分封。
這才是“小國寡民”。
老子是肯定文明發展，並指出了發展路徑的，而許海不同，許海否定文明的發展，他讓人們忘掉一切，放棄思考文明，該咋生活咋生活，求慾望也好，求得道也罷，都是一樣的，大家只需祈求，就有可能發生奇蹟，獲得神恩。
這，才是反智。
許海想到就做，這兩天關於“拜上帝教”的故事已經傳開，無非是什麼許海夢中覺醒，知曉前世，依據《西遊記》編了套神仙天庭之說，說什麼自己是昊天上帝，天庭共主，幾經轉世，什麼道祖、佛祖、耶祖都是他的化身之類的。
故事說完就說教理，萬行以“遺忘文明”為核心，以巨乘佛法和張執象講的那些文明理論為骨架，又抄了些道德經和論語裡面的道理。
一晚上就編了套《上帝救世經》。
諸如「開闢真神惟上帝，無分貴賤拜宜虔。天父上帝人人共，天下一家自古傳。盤古以下至三代，君民一體敬皇天。」、「天下一氣理無二，何得君王私自專。」、「普天之下皆兄弟」、「上帝視之皆赤子」……
這種忽悠鬼的東西，來參加武林大會的人如何會信？
可許海不在乎他們會不會信，只是告訴人們，自己要這麼做了，張執象與鉅子各舉了一杆大旗，我許家也有旗幟，認不認，那是你們的事情。
七月初一。
武林大會開始，在日月潭中心這座高山族的聖地拉魯島，也修建了一些建築，至少看起來不像是在荒野舉辦集會，近萬人在島上，也顯得格外熱鬧。
拉魯島是一個很好的舞臺。
這裡整體地形是一個十多米高的小山包，外延地勢平坦，有很大一塊地區嵌入兩湖當中，彷佛一道天然的堤壩將兩湖隔開。倘若水勢再漲一些，便能將大部分地區淹沒，只剩一個明珠一樣的小島露在湖面上，那時才見珍奇。
如今水位不高，也才能匯聚數千人。
武林大會開始的第一項，便是驗藥，不老藥的技術來自於馬丁路德，但發明者卻是徐福，需要道門一眾高人查驗，看蛟龍煉製的不老藥是否有暗門，能不能修補，評估保證之後，許海才會服藥。
因為曾經的技術已經被錢家為首的幾家在漢武帝時期就已經銷燬。
如今道門的高人們，也只能以煉丹的角度來評估，其他人的評判不太重要，多是來做擔保的，真正的評估者，只有伍守陽一人，畢竟他是當世外丹第一人。
江湖中人早已對龍血藥劑如雷貫耳，如今看到伍守陽驗藥，自然無比關注。
而伍守陽開啟藥瓶，引龍魂出瓶口，任由龍魂咆孝徘迴，足有一刻鐘後，他才收手，將藥重新蓋好，藥瓶內龍魂不甘的撞擊著瓶身。
伍守陽的答桉是：“藥沒有問題。”
