當藝術作品一旦產生，出現在欣賞者面前的時候，首先產生的也是直覺衝撞。優秀的藝術作品總是“先聲奪人”，以自己強烈的感性力量吸引欣賞者。在作品眾多的畫展裡，欣賞者不必多加躊躇，就能較快地發現自己所喜愛的作品。然後，在長時間的諦視中，欣賞者又能直覺地領悟作品的精神蘊含。
這樣，藝術欣賞中的直覺可分為兩個層次：發現式的直覺和頓悟式的直覺。
發現式的直覺也可稱為淺層直覺，頓悟式的直覺也可稱為深層直覺。這兩種直覺都是整體把握，儘管頓悟式的直覺的產生需要有所期待，但一旦產生卻也是即時性的爆發，兩種直覺都不顯現出理性筋脈，而表露為一種震撼狀態。
淺層直覺憑藉著感覺器官，而深層直覺則改造了感覺器官。深層直覺是心靈深處的本體精神的自然釋放，這種釋放能奇蹟般地改變平日的感官慣性，發現別人發現不了、感應別人感應不了的許多內容。也可以說，淺層直覺是在定勢化了的感覺器官中產生的，而深層直覺則是靠激發感覺器官功能的調整而產生的。
當代詩人沃茲涅先斯基在詠芭蕾舞演員普利謝茨卡婭的那首詩中寫道：
人的精神之路，
是新的感覺器官的培養和形成。
這叫做藝術。
這幾句詩，是極為精闢的藝術見解。音樂的最終目的，不能僅止於聽眾的精神陶冶，而仍應歸結於造就更為健全的聽覺器官。藝術對人的精神塑造，歷來是、永遠是與感官的塑造同步。
不言而喻，個人的直覺也常常顯得偏狹、浮淺，甚至乖戾，無法深入地體察物件，也難於與旁人的直覺相呼應。但這也構不成鄙視直覺的理由。直覺，最完整、最經濟地體現了一個人此時此刻的總體審美水平。
一個人的直覺有較明顯的弊病，是無法透過幾次討論、學習、爭辯所能解決的。要改易直覺，實際上就是要改易一個人的審美心理結構，“牽一髮而動全身”，觸動的甚至可能是一個完整的人生系統。
時間未到，功夫未至，則只能依憑已有的直覺。依憑舊的藝術直覺，也比丟棄直覺好，因為前者至少具備著真誠。對自己的直覺產生了懷疑，那隻能透過整體薰染慢慢地來改變。臨時聽幾個觀點，看幾條理論，匆促改變，結果只能顧此失彼：既不能從容地包孕這些理論觀點，又失去了自己原有的審美基地。
無數事實證明，我們在文藝領域遇到的那些特別令人厭煩的現象，有許多與人們離開了自身的真誠直覺有關。
因此，對藝術創造者來說，應該理直氣壯地尊重自己的藝術直覺，這實際上也是對欣賞者的藝術直覺的尊重。當更多的藝術家認識到這一點的時候，藝術領域才會出現空前的真誠和豐富，以重新整理人們的視聽。
