行至窮處，江聞與駱霜兒兩人才發石鼓峰下的險峰之間，竟豁然存有一道頗大的山隙，經過後人屢次三番地開鑿挖掘，此時已經形成了一處隱然于山體裡的堅固小殿，自然而然地以山岩為頂、山壁為牆，裡外堅固無比，如果不是站至如此近的距離，恐怕任誰都無法發現石門之後別有洞天。
「弘辯方丈，這裡是這麼地方，為什麼位置如此隱蔽，還連個牌匾都沒有？」
江聞不請自來地率先靠近石門，雙手貼著石板粗糙表面發力，不一會兒，厚重石門便發出了轟轟作響的聲音，緩慢而穩定地向後開啟。
這處石門沒有匾額門聯，可他推開石門的時候，清晰看見了石門上深鑿而成、不著漆色的三眼螺髻護法金剛像，此時正向著江聞怒目而視，幸好隨著石門沿著地槽被推到了盡處，猙獰護法就變成了側身靠壁而立，持鞭護持正法的整肅模樣，模樣迥異先前。
「二位檀越，先請進來再敘話吧。」
弘辯方丈緩緩邁步進去，僧袍無風抖動之間，一股潮溼溫熱的水汽就撲面而來，滾滾形成了一道氤氳汽牆矇住眼睛，在視覺上形成嚴重的干擾，以至於連室內濃烈至極的藥草苦味侵入喉鼻，都要後知後覺地大半天才傳到腦子裡。
石室深湛不明，江聞將駱霜兒護在身後，眨動雙眼適應著石室之後潮溼悶熱兼且陰暗的環境，慢慢發現不遠處有水波聲傳來，竟然是一處鑿石而成的大池子，一泓熱泉在其中鼓盪起伏，渾濁不定，而許久不見的安仁僧也正以雙臂搭在池沿，大半身子浸泡在水中，面目低垂表情不清。
「師兄……你來了……」
安仁僧似乎聽到了異常，也難得他能在視線氤氳模湖、口鼻滿是苦澀的環境裡保持著清醒，分辨出來人的響動——這石室並不算大，空氣也頗為昏濁，罪魁禍首就是石室四角，正以文火燻蒸著的藥籠，每時每刻都湧冒出苦澀入腦的濃黑藥煙。
安仁僧說罷了這句話，便久久沒有其他動靜，江聞眼功如電，此事已經適應了暗室環境，發現此處湯池水深、顏色深湛，水面還飄蕩著無數串結成的藥包，顯然是在以溫泉煎以藥草，藉此輔助者安仁僧運功恢復傷勢。
「二位檀越，這裡是當初徐霞客施主治療風疹固疾的藥室藥池。燻蒸入骨本該有事半功倍之效，可我這師弟卻久久未見好轉……」
弘辯方丈的額角汗水涔涔，雙目也被藥煙燻出血紅，但神態依舊岑寂安詳，身姿不為外物所動，「可惜在武學一道上，老僧一竅不通無所助益，思來想去，還望二位能夠出手相救。」
江聞恍然看向老和尚，果然是個老江湖，他想必是從自己為駱霜兒求藥一事，猜到了自己有求醫問藥、治療頑疾的需求，因此順勢就亮出了這間藥室，像這樣看似不經意地提起，反而是對自己最具吸引力的回報！
跟寺廟打交道不能以常理揣度，這次表面上是自己幫老和尚救人，實則演變成了老和尚鼎力相助駱霜兒治病，自己嘴上說著不必客氣，心裡還得感謝老和尚的幫助，這下子自己更說不出要借閱徐霞客手稿的事情了……
江聞此時哭笑不得，也不知道眼前這個老和尚，為什麼如此抗拒自己接觸徐霞客的遺稿，但此時確實是駱霜兒的事情要緊，只好將旁事先按下不表，篤定地點頭答應。
「弘辯方丈，安仁上人的傷勢，待我探查經脈再做打算，只不過有一件事，恕在下一直疑惑不明。」
江聞將心態放平，抓起安仁僧的手臂把脈，順便問起了些無關緊要的事情，「二位大師既然師出同門，我看這位安仁上人的武功也堪為江湖一流高手，為何方丈您會對此一竅不通呢？」
弘辯方丈雙眼眯縫著，緩緩看向正浸泡在藥池之中的矮瘦和尚，開口當先仍是一聲緩緩響起的佛號。
「阿彌陀佛。二位檀越，師弟安仁上人習武，實則也是一件無可奈何之事，這也是家師本無禪師，臨終前難消的遺憾……」
弘辯方丈語帶唏噓地告訴二人，自己這位師弟安仁僧，當初的佛法修為實際上遠比自己精湛，這個悉檀寺方丈也本該由他擔任的。
在弘辯禪師還在苦讀佛門經書時，安仁僧早早便無師自通地悟得四禪八定，晉至一心不亂的無相無念之境，進境堪稱百年之未有，本無禪師原本也寄予厚望，認為安仁僧勇勐精進下去，很快就能超脫四禪舍離色界，直至打破三界車輻，遠離一切惡業，成就阿羅漢果位也不是痴人說夢。
可世事無常，誰也沒想到這眾望所歸的安仁僧，會在某一天深夜找到師父本無禪師，身如篩糠地告訴師父自己參悟《華嚴經》時，腦海裡忽然不可抑制地，生出了無有因果之見和常斷見等種種邪見。
本無禪師忙問，他是如何知曉邪見的。
安仁老老實實地說道，自己夢中聽聞有人在菩提道場處，開演法會說《華嚴經》六品，聽聞之後邪見就不可抑制地滋生了出來，再也無法進入禪定。
本無禪師當時心中警鐘大作，持法杵在手喝問道，「汝還見佛麼？佛拈花在左手乎？在右手乎？」
讀佛經鑽牛角尖的僧人常有，本無禪師佛法精深，自然不是全無應對經驗，隨即拿出棒喝之法，想讓對方能迷途知返——對於這個門下最最有為的弟子，本無禪師無論如何也想不通，對方為何會陷入如此這等淺薄的迷見。
世間邪見三百六十種，安仁僧所說的無有因果之見，指的是認為行持善法沒有功德，造惡業沒有任何過患，前世後世不存在，三寶沒有功德，佛沒來過這個世界，上有天堂、下有地獄是謊言。
這種稱為無有因果的邪見，屬於特別可怕的歧途，假如見解沒有擺正，那學佛就成了一種抱佛腳求安慰的方法，絕不可能深入佛法三昧。
而常斷見分為常見和斷見。認為神我常有，大自在天、遍入天是造世主，上帝、真主能創造一切的，這些看法都叫常見，是承認造物主常有的邪道，斷見；而認為一切諸法自然而生，前世後世、因果不虛、了脫生死等均不存在的觀念，則屬於因不願造惡業而否認因果的斷見。
如果按照佛門《四分律》中所說，即使生起一剎那的邪見，也將失毀一切戒律，不能再列入佛教徒或出家人的群體中，前宋時甚至有佛弟子因此此事輕生跳崖，本無禪師怕安仁想不開，故而「見」之一事進行開悟。
禪宗以「左右」開示講解「見」這一狀況，是為了告訴弟子不可執著於見，佛拈花不在左手，也不在右手，因而無左右分別，一有分別則心滯於執，所說的邪見正見則全都是妄念了。
本無大師以此情景應對機鋒，實則是為了接引學生，殊不知安仁僧聽完之後苦笑不已，告訴師父自己腦海中知道明知道生出了邪見，卻並不認為是邪見，似乎是自相續中隱藏的邪見種子，正被智慧火慢慢滋養生來，恐怕再也無法擺脫其中了……
「弘辯方丈，所以安仁上人屬於是學佛之後走火入魔了？不知那時候的安仁上人年紀多大？」
