燙！
陳一平一瞬間就感受到十指如火在燒，血液不斷升溫，十指逐漸泛紅、通紅。
十指連心。
逐漸痛苦。
陳一平緊守本心，按著《多羅葉指》的心法，將中央兩雙無名指直立，想象成‘不周山’，觀想由金剛石構成。山頂大，下面較小，呈倒立的形狀，在它下面有四大部洲。
右手食指與左手中指相合，代表‘東勝神洲’，右手拇指與左小指相合代表‘南瞻部洲’，左手拇指與右手小指相合代表‘西牛賀洲’，左手食指與右手中指相合代表‘北俱蘆洲’。
再想象掌心託著漫天星斗、太陽、太陰，而在手掌內外則有四海兆億噸海水不斷衝擊，潮漲潮落。
這便是《多羅葉指》中的觀想圖、觀想法。
但這是改良過的。
在這功法中有敘述，提及這門《多羅葉指》在舊時代時修行時，須‘作時又極恭敬。要在尊室外之中用語空靜清潔之處，當澡浴嚴身，若不能一一浴者，必須洗淨手，漱口，以塗香塗手等方得作也。又作時須正威儀，跏趺等坐。不爾得罪，令法不得速成’。
大意是說結手印時，在環境上要選擇清潔的靜室，沐浴淨身，端正儀容，結跏趺，方可結印。若無法沐浴，也要先淨手、漱口，以香塗手，以此表示恭敬慎重之意。
一門指法被加上了宗教含義，神乎其神，似乎當真要信奉佛陀、心存佛祖才能修行此功，才能精深此功。
來到新時代，武道昌盛，越來越多的武道原理被解析出來，就能知道，所謂‘恭敬’、‘慎重’、‘心中有佛’，甚至將小拇指觀想成為七寶石構成的佛門‘須彌山’。
等等這些。
都只是為了集中精力，更好為功法修行服務而已。
將‘須彌山’換作‘不周山’，再省去前面沐浴淨身的步驟，將宗教信仰剔除出去，同樣不影響這門指法的修煉跟威力。
當然。
為了更集中，修煉效果更佳，同樣也可以走一套沐浴淨身的程式，權當整理心神。
但這是初學者才要做的。
陳一平‘入靜法’已經接近中級，《小無相功》第一境‘潛心’也即將就要踏入，用不著這些步驟就能聚集心念、集中精神，倒是省去許多功夫。
這樣修持。
陳一平時常感到手指有怪異的刺痛，便停下來，再調整。修行《多羅葉指》，手指疼痛是正常的。但真正行功，疼痛多來自脹痛、擠壓疼痛、滾熱燙等等，如人呼吸，一收一縮時疼痛都是正常的。如若刺痛，便是行功有差，須得即使調整。
在疼痛中，氣血衝擊、刺激、蘊養，十指不斷被強化。
《多羅葉指》一身功夫，就全在這十根手指上。
此功複雜，只比《小無相功》稍遜一籌。
想要達到‘一葉境’，十指成花，強度是一方面，此外氣血執行跟指法技巧也是關鍵。
出指時，可不是十根手指傻乎乎的一齊戳出去。
其指法，蘊含挑、砍、切、封、閉、擒、抓、拉、撕、扯、括、打、盤、駁、壓等等虛實變化無窮。
十指各有分佈，氣血漲落配合。
僅最淺一層‘一葉境’，修行難度就不在一套《奪命連環劍法》之下。
修煉難是其一。
再有就是修煉時氣血消耗極快，不能持久，想要更好更快修行，須得常備恢復氣血，包括溫養血管、經絡、筋骨等方面的秘藥，內外相合，才能快速精進。
行功須臾。
陳一平感覺氣血消耗過半，當即止住修行，一時又喜又憂——
“又要花錢！”
……
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