這個問題有點把王羽難住了。
關於仁的問題，其實儒門鎮教之典《論語》之中已經敘述的很清楚，也很完備了。
而仁也是儒門的核心所在。
樊遲問仁。子曰：“愛人”。
克己復禮，為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由仁乎哉？
夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也已。
仁遠乎哉？我欲仁，斯仁至矣。
剛、毅、木、訥近仁。
己所不欲，勿施於人。
君子無終食之間違仁，造次必於是，顛沛必於是。
能行五者於天下為仁矣。
等等。
以上能看懂的自行領會，不能看懂的自行百度。
因此，想要脫離論語的藩籬並不容易，可以說非常困難。
即便是後世的儒學大家宗師，對於仁也沒有多大的發展，基本上都在論語的範疇之內。
而唯有一人，另闢蹊徑，開闢了足以與仁相鼎力的另一個儒家根基。
那就是義。
腦海之中的念頭飛速旋轉，無數關於仁義的至理交匯融合，最終在王羽腦海中匯成四句話。
“子曰成仁，吾曰取義，唯其義盡，所以仁至！”
王羽此言一出，頓時大放光芒，無數的浩然正氣從天地之間匯聚而來，直接將眼前的三個大字給衝破。
而且不止如此，這一道充塞天地之間的浩然正氣甚至一路而上，直接將剩下的九十八道階梯全部衝破，所有的道理法則烙印在這一刻都形同虛設，皆沒有阻擋住這一道浩然正氣。
這並不是說孔子不如孟子，主要是眼前這些都是孔聖的道理烙印，比較死板的。
而王羽這四句話也是第一次出現在這個世界，第一次引動天地浩然正氣，威力自然非同小可。
這也就是王羽沒有開啟文氣，不然憑藉這一番話，足以問鼎大儒乃至宗師了。
因為，這一句完全可以當做王羽的立道之言了。
亞聖孟子的核心之道便是義，修天地浩然正氣，與仁互為表裡，相輔相成，絕配。
只不過，王羽的心不在此。
仁義之道，不是王羽的道。
這道浩然正氣接天連地，宛如撐天巨柱，天梯之外的人自然也都看到了。
眾人此時已經被王羽給震驚的麻了。
甚至麻中麻。
但是眾人心中仍然忍不住震撼和驚訝。
這王羽到底是多麼妖孽，竟然在天梯之中引動如此浩蕩的天地異象，恐怖如斯。
王羽也沒想到，這一句話居然引動了如此浩大的天地異象，只能說孟夫子不愧是孟夫子，亞聖稱號名副其實。
這道浩然正氣衝破了前路的一切阻礙之後，便返了回來，化作一條紫色小龍直接鑽進了王羽的身體之內，消失在了天地之中。
對於，這種是不是有東西鑽進自己身體的情況，王羽表示自己很淡定，一點都不慌。
因為，已經進入過九個了，早就習慣了。
