荀子在旁邊笑而不語。
長梧子看了眼他，有些不解。荀子則回了一個微笑。
窮薪子開啟竹簡，就見到《論人生在世》。
“關於人與世界關係問題的兩種結構……”
“主體——客體”結構：世界萬物與人處在彼此外在關係之中，並且以我為主體），以事物為客體），主體憑藉認識事物的本質、規律性以征服客體，使客體為我所用，達到主體與客體的統一。
“人——世界”結構：人寓於世界之中，人與天地萬物相通相融，與世界萬物構成一個整體。
“人與世界關係的三個發展階段……”
“前主客關係的天人合一”：天地與我並生，萬物與我為一。人與世界萬物相通相融。然而想要達到這樣的境界，道家講究忘記自我的經驗、意識，貼合天地自然的大道。但人終究是人，天道渺渺，沒有認識論和方法論，上下求索卻難得入門。
“主體——客體”二分：明確身為人的主體性，透過認識、思維把握外在的客體，掌握客觀事物的本質和普遍規律，達到主客統一。人與天的關係是平等的，日月交替、四季輪迴、萬物生長、風霜雨雪，背後的規律都是可以主動認識的。人認識規律，然後利用規律改造世界。
但這時要注意，人的主體地位的抬高，容易造成慾望橫流、人的精神境界越來越低下，甚至引發自然對人類的報復。
“後主客關係的天人合一”：包含了“主體——客體”關係而又超越之，概括起來可以說成，以人為本，人與自然和諧共處。理想中最高的天人合一境界。
雖然寫出來只有這麼寥寥數語，但是窮薪子讀得異常緩慢，甚至，讀著讀著，身軀開始顫抖。
江湖散人來得越來越多，自有道家弟子引導他們的位置，能上山的也都是有眼見的，沒有人鬧出什麼事。
“看到沒有，妙臺上兩位就是兩宗的掌門大師，長梧子和窮薪子。”
“旁邊那兩位是誰啊？”
“那是儒家的孟夫子和荀夫子，都是天下一等一的人物。”
“他們在做什麼？”
“這我哪兒知道。”
“快看，農家俠魁、墨家鉅子、陰陽家護法，這次來了很多百家大人物。”
場地開始嘈雜起來，散人們互相交談，問這問那，百家之內各自也相談甚歡。
道家弟子則靜靜打坐，彷彿這裡的嘈雜與他們無關，從始至終，在妙臺下方的弟子，就沒有動彈過的。
陸言仔細觀察過，根據他的猜想，這幾位妙臺下打坐的弟子，應該就是參與論劍的，現在的打坐本身就是一場考驗。
“掌門師尊，四十九之數已滿。”
不知不覺間四十九已經滿了，負責接引的弟子朝著妙臺高喊一聲。
百家中人紛紛噤聲，散人們也不再多嘴，山頂一時寂靜。
位於所有人目光中央的妙臺上，窮薪子突然雙目淚流，仰天而泣：“人宗求道三百年，老夫年近七旬，居然讓我得見此大道之文，得蒼天之幸啊！”
發生了什麼？
所有人只覺太乙山的天空突然變了，冥冥之中一股無形的壓力使喘不過氣。
這是？
陸言有些顫抖，這是來自天人境的感覺！
在場的天人境有長梧子、荀子，可他倆都沒有釋放壓力。
那就只有一個解釋：窮薪子，他天人合一了。
彩雲漫天，萬物回春。窮薪子出現在天空，所有人仰望那個人影，卻只感知到，天上飛著一團火。
“指窮於為薪，火傳也，不知其盡也。窮薪今日得證天人，指誓於天，道家人宗，必將此道，世世代代，薪火相傳。”
聲音若霹靂崩山巒，萬里雲霞中似有天雷回應。
窮薪子落到地上，看向孟思和荀子問道：“此文是哪位前輩所做，我道家人宗願將其奉為祖師，世代供奉。”
荀子被噎得嗆了一口。
孟思表情詭異。
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