孔穎達是初唐時期，儒學扛把子，孔門的老大。
他的話就代表整個孔家，他的話就代表孔門士族。
八歲的時候，孔穎達已經一目十行博覽群書，論語倒背如流。
孔安給他找個老師，是隋唐第一經略家劉焯，兩個人見的第一面，不是盤道，而是論經。
賢人說語，聖人才論經，可見孔穎達的儒學造詣有多牛逼！
從隋大業初年到現在貞觀五年，孔穎達是為數不多透過明經考試中了高第的，要知道大唐第一賢臣房玄齡，在考明經的時候只考了一個進士房玄齡的進士含金量，遠超後世的狀元郎，畢竟當時的參賽選手全都是天花板級別的牛人，老房能中進士也是牛人）。
隋唐交替，李淵派人三顧衡水，請孔穎達出山，直接給了河內郡博士，太學助教，國子監祭酒，李世民登基後加封曲阜縣男，轉任給事中。
別看孔穎達身上的光環多，但孔穎達一直很心塞，從他父親孔安那代起，就一直心塞。
儒學從孔聖人開始，經歷了秦漢、三國、兩晉之後，儒學的流派居然多了起來。
有鄭玄的鄭學，有王肅的王學，到了南北朝的時候，南派儒學和北派儒學搞得勢同水火，打得不可開交。
從那時候起，不管是有學問的還是沒學問的，但凡認識幾個字的，都開始給四書五經和論語註解，搞到了最後，南說南有理，北說北精闢，搞得聖人之學逐漸變得繁瑣複雜起、枯澀難懂來。
孔穎達見南北各派相互噴口水打架，就一心想統一學術，但問題是孔穎達不能提出來，他提出來就是反對他祖宗孔聖人。
孔穎達遵從孔安的遺願，一直想搞五經正義，讓聖人之言、聖人之事簡單一點，其實真沒什麼，孔聖人寫的時候也沒想太多。
三人行必有我師，說的就是一群人聚在一起，總會有優點可以學習，再無其它！為啥還非要深度的去研究他？恨不得把每個字都註釋一遍，那樣還有什麼意義？
程處亮沒出現之前，孔穎達考慮過老程，但老程武盛文衰，別人但凡講道理打機鋒，老程絕對不是對手。
直到論才擇婿的時候，孔穎達見到了程處亮，才下定決心，讓這個頭鐵的上去趟雷。
“程處亮，我孔門給你正名，需要你回答幾個問題，你可願意？”
“晚輩願意！”程處亮正了正衣襟，拱手施禮。
“你說，什麼是聖人之言？”孔穎達問道。
“聖人說，光有思想不行，要把思想賦予行動。實踐才是檢驗一切的根本。”
程處亮略微思考了一下，“大家都知道三人行必有我師，這就是實踐的過程，不站在一起比較，永遠不知道自己的短板，永遠不知道別人的優點。去其糟粕取其精華，人才能更進一步。
就好像孔師您給孔家的家訓一樣，積財千萬，不如薄技在身，這也是實踐的過程，不是所有姓孔的出聲就是天才，也有不適合讀書的，不適合讀書的難道坐吃山空嗎？肯定要學習技藝養家餬口。”
